君偃之时，有雀生鹯于城陬。占之，曰：“小而生巨，必霸。”于是射天笞地斩社稷，以威服天下鬼神，欲霸之速成。骂国老谏臣为无颜之冠，剖伛之背，锲朝涉之胫。齐伐之，民散，城不守，逃死于倪侯之馆，见祥而反为祸也。古今之自祸者众矣，惟武乙为偶人，谓之天神，为革囊盛血，仰射之，命曰射天，天乃祸之以暴雷受辛。斮胫剖心炮烙人以悦妇人，人乃祸之以太白。偃，固其苗裔也。亡国之馀，何敢行兼暴也？嗟夫！玄鸟生商，鸺鹠覆宋。祝禽之网尚存，白马之客安在？试看今日之霸功，更生何物于城下。

智伯欲伐卫，遗卫君野马四百、璧一。群臣皆贺，文子有忧色，曰：“无功之赏，无力之礼，不可不察也。”以其言告边境，果有兵袭卫。至境而反，曰：“卫有贤人，先知吾谋。”此何谋？荀息之故谋也。垂璧犹在，马齿加长，宫谏不行而虞灭，南言适用而卫存。抵璧归马，聊以固吾圉焉。将焉用此，其以贾祸也。诸侯之宝，三慎无怀璧而数马。

中山君飨都士大夫，司马子期在焉。羊羹不遍，怒而走于楚，说楚伐中山。中山君亡。司马之怨毒，甚于羊斟矣。斟者何？华元飨士，羊羹不及。既战，斟为御，曰：“畴昔之羹，子为政。今日之事，我为政。”遂败宋师。君子曰：“羊斟，非人也。残民以逞。残民不可，矧覆国乎？”怨不期深浅，其于伤心。彼虽非人，我当自反。

主父欲伐中山，使李疵观之，曰：“可伐也。”中山之君所倾盖与居者，而朝穷闾隘巷之士者七十家。主父曰：“是贤君也。安可伐？”疵曰：“不然。举士，则民务名，不存本；朝贤，则耕者惰而战士懦。”嗟夫！战国倾士，未有若疵之甚者也。用贤，所以养民教民，即戎，可使有勇，何惰耕而懦战也？胡服道邪，卒有沙丘之饿，岂耕之惰而战之懦？渑池之会，不有相如，赵能国乎？锥囊颖脱，一言而定禁约，此特说士之雄耳，而为效若此。后人憧憧，乃舍颇、牧，辇括////最以与强秦角逐。区区司空，马去赵而赵亡；贤人之于国，何如耶？李疵之舌憯于仓开，赵之轴折于谗之舌矣。

信陵攻管，安陵人缩高其子为管守，信陵谓安陵曰：“君其遣高，吾将仕之。”高曰：“君之幸高，将攻管也。父攻子守，人大笑也。见臣而下，是背主也。父教子背，亦非君之所喜也。敢再拜辞。”信陵大怒，高乃之使者之舍，刎颈而死。信陵闻高死，服缟素，避舍。使使谢安陵曰：“无忌，小人也。困于思虑，失言于君。敢再拜释罪！”信陵何罪？高之死，不足谢也。秦蚕六国，攻管不下，秦兵及魏，且及赵。管，秦捍也。安陵，赵封也。魏，赵辅也。高居安陵，不为魏，独不为赵乎？受襄之诏，而树敌自亡，不欲子之背秦而身背赵乎？辞位以全父子之义，义何所宜？杀身以成三晋之祸，祸自此始矣。君子曰：“安陵不生，束之当日，有误国之恨；信陵能死，缟之千载，馀好士之悲。”

相传首出御世者曰盘古氏，又曰浑敦氏。盘古者何？盘结于天地之始也。氏者何？指其人而名之也。名何？以氏无可名而氏之也。浑敦者何？浑沦于人物之初也。之初之始不离乎古者，近是。

天者何？天开于子也。地者何？地辟于丑也。皇者何？君也，美也，大也。天皇以木德王，始制干支。一姓十三人，合一万八百岁。地皇以火德王，爰定三辰。一姓十一人，合一万八百岁。按邵雍元会说，一元十二会，一会一万八百年。故史称二皇兄弟，各一万八百年（百，原刊本作“千”。），宜作兄弟。合一万八百岁，以如子丑之数。

《春秋元命苞》称天地开辟至春秋获麟，凡三百二十六万七千年，分为十纪，其一曰九头，次五龙，三摄提，四合雒，五连通，六叙命，七循蜚，八因提，九禅通，十疏仡，与元会之数殊相悬绝，存而不论，可也。九头者何？人皇也。古者谓一头为一人，人皇兄弟九人，分天下为九区，人居一方，故又曰居方氏。史称人皇兄弟合四万五千六百年，按邵子元会，自寅会箕一度，至午会星一度，该四万五千馀年，正唐尧起甲辰之时。然则人皇兄弟，宜并羲农诸君至尧，甲辰为四万五千六百年，以合人生于寅，自寅箕一度至午星一度之数也。五龙者何？兄弟五人，曰皇伯，皇仲，皇叔，皇季，皇少，治在五方，司五行，布山岳，继人皇而君者也。

摄提者何？分天下而居，乾坤在手，手所摄也。合雒者何？始教民穴居，宇宙生身，身所合也。摄提五十九姓，继五龙而出。合雒三姓，继摄提以君。

连通者何？上下异亲，连之以类。燥湿殊性，通之以同。叙命者何？天叙有典，敕之自我。天命有德，章之自人。连通六姓，继合雒以治。叙命四姓，继连通以治。自人皇至叙命，凡八十三君。

循蜚者何？德厚信立，人循其化，速若蜚也。有号无世，凡二十二氏，曰钜灵，曰句彊，曰谯明，曰涿光，曰钩阵，曰黄神，曰駏神，曰犁灵，曰大騩，曰鬼騩，曰弇兹，曰泰逢，曰冉相，曰盖盈，曰大敦，曰灵阳，曰巫常，曰泰壹，曰空桑，曰神民，曰猗帝，曰次民。钜灵挥五丁之士驱阴阳，反山川；泰壹调大鸿之气正神明之位；神民者使神民异业，精气通行；次民之世穴处终矣；其馀未之有闻。

因提者何？始有制作，可因而利也。有号有世，凡十三氏：曰辰放，传四世；曰蜀山，其始蚕丛，最后望帝；曰豗傀，传六世；曰浑沌，传七世；曰东户，传十七世；曰皇覃，传七世；曰启统，传三世；曰吉夷，传四世；曰几蘧；曰稀韦；曰有巢，传二世；曰燧人，传八世；曰庸成，传八世。辰放教民衣皮；蜀山椎结莫书；东户、皇覃，时称极治；几蘧之世，鹑居鷇饮，命曰知生之民；有巢、燧人，详诸纪载；庸成居群玉之山，先王之开府也；其馀五氏，无得而称。

禅通者何？禅让之德，通乎天道也。凡一十九氏，曰轩辕，曰祝融，曰伏羲，曰史皇，曰柏皇，曰中央，曰大庭，曰栗陆，曰昆连，曰赫胥，曰葛天，曰尊卢，曰昊英，曰有巢，曰朱襄，曰阴康，曰无怀，曰女皇，曰神农。轩辕绍物开智，见转蓬而制乘车；祝融以火施化，亦号赤帝；史皇，仓帝颉也，始创文字；柏皇、赫胥、尊卢、葛天、无怀，此五氏者，淳风沕穆，世所艳称；大庭存曲阜之迹；昊英为衣薪之代；朱襄作瑟，阴康制关，亦各有著焉；女娲鍊石，或史氏之寓言；惟羲惟农，乃备详于简册。凡诸氏，间多重叠。意三皇为天子，其弟想皆诸侯，并有称号。书缺有间，存疑可也。

疏仡者何？疏以知远，仡以审断，五德所繇生，三统所繇续也。其世自黄帝迄于周。周者，王之终。黄者，帝之始。始之终之，三古之治，此其大略矣。

三古时遥，阴阳杂揉，得三才之正者有其全，袭二气之偏者分其闰，闰之中复有馀焉。往不具论，自周平东迁，战国分王，而并于秦。陈王首难，义帝灭嬴，西楚南越，同归于汉。汉虽杂霸，亦几乎及古矣。西移于新，爰有述嚣；东失于魏，因有吴蜀；蜀为后汉，三国虽分，汉家犹存也。晋初一统，遂有成汉，五胡乘之，曰汉，曰赵，曰后赵，曰秦，曰后秦，曰西秦，曰前燕、后燕、西燕、南燕、北燕，曰前凉、后凉、南凉、北凉、西凉，曰夏，何纷如也！宋、齐、梁、陈之世，复有北魏、齐、周，繇隋及唐，王气始合。梁、唐、晋、汉、周之世，曰蜀，曰闽，曰吴，曰南汉，曰北汉，曰南唐，曰后蜀，俱窃帝名。曰岐，曰楚，曰吴越，曰湖南，曰荆南，皆盗国纪。五代之乱，甚于六朝矣！宋纂周绪，辽、金迭起，西辽、西夏，总灭于元。中原皇帝，此等为之。天之立君，固如此邪？元末分崩，宋、夏、汉、吴爰开皇明。稽古君子，乃得质诸天而知天之历数。三代以降，得其正有其全者，惟汉、唐、宋、明耳。秦、晋、隋、元，有其全而非其正。魏、吴、宋、齐、梁、陈，及北魏、齐、周、五代、辽、金，袭其偏而复非其正，皆闰也。其诸淫名僭国，皆闰馀也。馀闰棼棼，徒乱人意。谁阶厉而至今？宜首诛于四主。思开屯以复旦，端有赖于真人。四主者何？自周威烈封三篡国，七雄因之帝制自为。自秦政夷灭封建，神明之胄胥灭，神器之归始贱。自晋武徙戎内地，五□之祸诸夏三百馀年（此句第二字原空缺，疑为“胡”。）。自石晋割地臣□，中原之为夷区四百馀载。真人者何？用夏变夷统天，皇明太祖高皇帝也。

《稽古诗》何始乎秦？闰统之始也。曷为繇秦而及六国？僭号之始也。前乎此，无闰与僭乎？蚩尤惟始作乱，有穷距康，寒浞弑相矣。盗贼之靡，予无责焉，是以托始乎秦也。秦自非子肇邑，文公列侯席，累世之积威，成祖龙之兼并。其取精也多，其用物也宏。始乎秦者，与秦以一统也，名与而实不与。君子曰：“六王毕，四海一。”秦既一统矣，我可不一统之乎？不仁而得天下，未之有也。有之，自秦。秦虽一天下，而不可以为正也，闰也。曷言乎？其为闰也，气盈朔虚，定四时之成者，所以销阴阳之杂役。小役弱乱五德之运者，所以当百六之穷。故秦之自号，虽窃皇帝之名，而未获王者之正。犹夫六国虽窃王者之名，而并失诸侯之正也。王之不正，始乎战国。王之不作，始乎东迁。王迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。七雄啖食《春秋》，复亡乎《战国》焉。《春秋》亡，而复继以《稽古》之诗，述而不作也，比而窃取也。《稽古》之诗曷取？取文乎《本纪》，取义乎《春秋》。是以明闰统之始，明僭号之始。明其闰与僭之始，是以疾之至而诛之严也。诛始乎秦，繇秦而及六国，皆三王之罪人也。六国者何？燕、楚、韩、赵、魏及田齐也。

秦嬴鹿失，竿木蜂兴。陈狐楚猴，辍耕破釜，祇足为真主驱除。况怀王吾家所立，楚且不用其命，附于帝王之统，事至微矣。然而代秦者汉，所谓天授，非人力也。灭秦者非汉，而卒归于汉，所谓善作者不必善成也。当渔阳徵戍，闾左胥发之日，微陈王首奋于大泽，义帝定约于关中，楚霸沉舟于河上；蓝田灞上岂易长驱，白马素车胡然卒系？嗟夫！秦以七世强侯并吞海内，涉以陇上一夫夷其七庙，仍分六国。五月沉沉，终不负举大名之壮士矣！楚虽三户，亡秦必楚。怀王主约，长者入秦，天下共立义帝，岂无以乎？乃若重瞳九战，大破秦军。钜鹿之捷，始属诸侯之兵；新安之坑，差泄长平之痛。羽虽剽悍猾贼，屠咸阳，杀子婴，掘政冢六王；周帝之灵，其于斯而假手乎？西楚自霸九郡为王，岂曰非宜？惜夫弑杀义帝，徙逐故主；汉王所数十罪，惟兹二者为诸侯所不信，天下所不容耳。乌江决死，自信天亡。天之亡项，所以授刘也。缟素兴师，从人击楚，人明楚贼，所繇归汉也。余将以汉断秦，安得遗夫首难灭秦之人，与夫天所以授刘，人所繇归汉者，而不备列之哉？

识时俊杰，行乎蛮貊，佗真其人矣！佗始为龙川令，至二世时，南海尉任嚣语以“中国扰乱，此可立国”，即被佗书行尉事。嚣死，秦亡，即击并桂林、象郡，自立为南越武王。佗之凭藉甚浅，乘时蹈隙，崛起岭外；非甚才智勇略，能俾一方詟服，外侮莫侵乎？然亦适有天幸，值高帝定天下，为中国劳苦，释佗不问，遣陆贾立佗，与剖符，通使。及高后禁关市，佗乃自尊为帝，发兵败长沙数邑。高后遣军往击，会暑疫，罢兵。佗因以兵威赂遗闽越西瓯，各役属焉。东西万里，黄屋左纛，称制侔中国。及文帝赐佗书，遂去帝号，然其居国窃如故。至武帝时，佗孙胡立。闽越侵边，天子为兴兵讨闽越，乃遣子婴齐入宿卫，将入朝，其臣谏止。婴齐嗣立，在长安时，取邯郸樛氏女，生子兴，请立樛氏为后，兴为嗣。既立，母为太后。汉使安国少季谕王及太后入朝，樛宿与少季私，劝王内属，治行有日，其相吕嘉不从，太后欲诛嘉不能，嘉遂反杀王太后及汉使者，立明王长男越妻子建德，发兵守要害。天子乃大兴师，命路博德为伏波将军，杨仆为楼船将军，击破灭之。越平，以其地为九郡。于戏！佗能制七郡于秦，而其后卒分九郡于汉。然佗曾有言，事天子期无失礼，要之不可以怵，好语入见，入见则不得复归，亡国之势也。胡听其臣言而越存，兴从其母意而赵灭。然吕嘉不杀使，汉兵不大举。背佗约者，樛也。破赵族者，吕也。天将移丹徼为内图，化夷俗为皇风，佗能违天于数世之后乎？异王之泽五世而斩，不可不谓非天幸矣！