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古风（续上）
① 鉴湖即丹霞山主也，先携家避乱山中，后舍作今别传寺
武陵不可入，岂复访蓬瀛。
中州有奇士，携家来海滨。
选胜丹之丘，侨居最上层。
琴书藏石室，鸡犬云中鸣。
皇天何辽辽，激烈星辰横。
伯氏不吹埙，悽恻泪沾巾。
家人怀桑土，扶榇向舂陵。
云烟还长空，丘壑付隐沦。
墨池后芳泉，紫玉绍金轮。
昔居不种桃，始以见厥心。
今寄维缃核，千里托中情。
释此毋片言，当歌歌不成。
重台朱千仞，回渊绿一泓。
还将旧时月，相待故山人。
松桂寒无恙，莫当桃杏阴。
闻君隐黄山，仍戴竹皮冠。
去秋飞一札，看看度岁寒。
约我当春来，又是桃花残。
运化一何易，相见一何难。
山深多白云，玄鸟今复还。
欲倚千尺松，为君筑净坛。
老眼望已穿，踟蹰空长叹。
此日为何日，鹪鹩巢深林。
一枝岂不择，满腹何沉吟。
丹山亦有河，饮啄随天真。
为君假羽翼，翱翔垂秋云。
怀袖宁三年，字字感予心。
《记》云：苏迷卢山，东西南北绕四天下，南曰赡部，自本国至西域皆属之。金轮王出，王四天下。若无金轮，则赡部惟有四主。人主即本国，象主指西域。四主之外，各有所隶。《记》云：君臣上下之礼，宪章文轨之仪，人主之地，无以加也。清心释累之训，出离生死之教，象主之国，其理优焉。人以治身，象以沃心，本国兼之，吾复何憾。
世无转轮王，赡部有四主。
人主南面尊，上下中规矩。
象主清心累，声教流东土。
刑名所勿逮，可以翼周鲁。
贞淫通三世，功高于伯禹。
生当仁义邦，复饮五天乳。
一苇从西航，儿孙安足数。
努力同斯人，毋宁负前古。
《记》云：屈支，西域诸国名。西域谓阴为势。
屈支有明王，崇道事黄发。
游览历遐方，爰用访奇迹。
监国属懿弟，谊重将安适。
割势封金函，丐俟驾旋发。
厥后成搆祸，因兹竟获白。
亲爱日以隆，出入排庭阙。
路逢五百牛，刑腐在旦夕。
自念形体亏，宿业不可谪。
竭赀解牛厄，愿藉慈善格。
形体乃复具，始以辞宫掖。
王闻叹奇哉，厚宠旌其阀。
仁智良不诬，设心当在昔。
《记》云：婆罗睹罗邑中窣堵坡，为罗汉化波你尼仙后身处，罗汉自迦湿弥罗国游化至此，偶见梵至捶训童稚，令学《声明》，不觉失笑。梵至问故，罗汉曰：“汝闻波你尼仙所著《声明论》乎？”志曰：“童稚现诵垂训已久。”罗汉曰：“所捶童稚，即彼仙后身。彼以世聪，役心异典，不究真理，神智唐捐，赖有别善，不致失足。如来圣教，指导归源，斯无荒悖。昔南海之滨，枯树穴中，有五百蝙蝠。因行商经宿，煨寒聚火，连烧枯树。商侣一人，适于火光诵《阿毗达磨藏》。蝙蝠窈听，爱好法音，忍不出穴，遂致命终，俱得人身。以闻法声，聪敏利智，出家證果。后迦腻色迦王与胁尊者，集五百贤圣于迦湿弥罗国，作《毗婆沙论》，即枯树蝙蝠：“予是一数，汝当令子改辙，慎毋再耽，终至沦坠。”言毕不见，梵志感悟，放子出家。乡人从化，至今弥笃。
将夕云霞变，玄景忽已灭。
中宵霁光风，薄曙春寒冽。
境迁情屡易，识纷智乃汨。
文句竞华质，高明神理滑。
见闻遗所知，焉得心路绝。
展转名义兴，玄解肆分别。
谁作声明论，今日何曾劣。
童稚匪他人，秖昧当年说。
五百阿罗汉，豁然成超越。
迦匿弥罗时，髣髴枯树穴。
莫倚渊镜微，皓首不能决。
《记》云：大庵没罗林为无著菩萨请益导凡之所，西有如来发爪窣堵坡，其侧为世亲菩萨从兜率下见无著处。昔世亲与无著、师子觉三人约先生兜率必来相告。师子觉寂三年，世亲始舍寿。乃以六月报命，于夜初分，灯火忽翳，空中大明，乘虚下降，进庭阶为无著作礼。著讶其暮，乃述往睹史多天慈氏内众莲花中生，慈氏赞云：“善来广慧。”旋绕一匝，即来报耳。无著曰：“师子觉何在？”曰：“我旋绕时，见在外众中，正耽天乐，未暇相顾。”无著云：“慈氏何相？演说何法？”曰：“慈氏相好，殆不容言。演说妙法，义不异此。然妙音清畅，闻者忘倦。”又记世亲未入大乘时，曾有所毁，及闻诵《十地经》，感悟追悔，欲执铦刀，断舌以谢。无著曰：“昔以舌毁大乘，今以舌赞大乘。补过自新，岂不更善。”世亲乃止，遂诣无著，咨受大乘，竟致悟制《大乘论》。
睹史多上人，大庵没罗心。
未断铦刀舌，善来莲花身。
三年不相报，六月下阶庭。
相好不可言，妙音谁与闻。
一人乃多形，一心乃多因。
多形人岂幻，多因心自真。
先后俱不到，春风吹蚤林。
万木一时茂，天上亦成阴。
《记》云：吒阿滥摩僧伽蓝为无忧王所建，召集千僧，凡圣两众，四事不乏。值王遘疾，知命不济，欲舍珍宝，崇树福田。权臣执政，诫勿从欲。因食留果，玩之半烂，乃握果长叹，问诸臣曰：“赡部洲主，今是何人？”诸臣对曰：“维独大王。”王曰：“不然。我今非主，维此半果，而得自在”。遂命侍臣持施鸡园，并宣王语曰：“昔一赡部洲主，今半阿摩洛王，稽首大德僧前，愿受最后之施僧捧半果作羹，普供收核，起窣堵坡以旌顾命，名阿摩洛陀窣堵坡。阿摩洛陀，印度果名。
作善乘权贵，权贵岂能长。
展布不及时，徘徊徒心伤。
一赡部洲主，半阿摩洛王。
积宝非己有，力弱心乃彊。
此是最后施，施心安可忘。
铁轮威已尽，鸡园羹独香。
巍巍窣堵坡，日月摇恩光。
《记》云：金刚座上菩提树，即毕钵罗，高数百尺，枝茎青翠，冬夏不凋。千佛成等正觉，皆坐其下。无忧王初嗣位，犹信邪道，剪伐根茎，令事火槃罗烧以祀天，烟燄之中，茂叶含翠。王观异悔过，以香乳灌溉，达旦如故，益加欣笃，叠石周垣高十馀丈，至今犹存。
印度毕钵罗，空劫来迢迢。
茎叶青且翠，冬夏恒不凋。
中有千圣座，下极金刚牢。
大地悉震动，此处无倾摇。
伐树不留根，枝柯就焚烧。
烟燄尚未静，火中仍参霄。
人天安足护，灵株终条条。
欣厌各自为，培覆空徒劳。
《记》云：菩提树东，尼连河大林之北，有香象池，昔香象侍母于此。母盲目，唯采藕根，汲清水，恭行孝养。有人迷路，哀动林木，象悯前导。既得归，白王兴兵捕之。才指象处，两臂堕落，如斩截状。象缚就厩，不食水草。典者问之，忽作人语曰：“我母盲冥，累日饥饿。今见幽厄，讵能甘食？”王闻，怜而放之。
尼连林外池，香象侍母处。
采藕汲清泉，于世复何与。
林外有人声，徬徨悲失路。
象导人以归，人指象往捕。
岂待两臂落，方知鬼神怒。
幽厄本自甘，盲母谁为哺。
仁王自有心，上帝日临汝。
名利终当尽，此心安可负。
《记》云：屈屈吒播陀即鸡足山，释尊临般涅槃，以金缕僧伽黎嘱大迦叶波入此山中以待慈氏。其山高峻，三峰并峙。
屈屈吒播陀，三峰挺绝崿。
尊者迦叶波，受嘱于中托。
捧持金缕衣，敬候慈氏作。
三会法已周，憍慢当谁药。
登高一弹指，山开见无学。
授衣仍致辞，先后无二觉。
乔木映丹厓，白云迷归鹤。
灵鹫尚俨然，岁岁花荣落。
《记》云：释尊初年为小乘，许食三净，说《楞伽》后已制全断，后人尚有藉口。《印度记》云：帝释窟东伽蓝，因乏三净，其图仰睹雁群，戏曰：“今日众僧乏食，摩诃萨埵宜自知。”时一雁退飞，投身自殒。众僧悲感，乃遵圣训，建塔瘗雁其下，以昭遗烈。
帝释窟之东，渐教昧随机。
三净安得常，仰见群雁飞。
诒言众食乏，应声投身遗。
悲感动见闻，执情终以移。
人岂不如鸟，圣化良有时。
至今窣堵坡，照耀同吾师。
《记》云：《印度记》载，释尊集讲于迦布德迦伽蓝林，时罗者网捕，终日不获，疑有术止，怀恨发言。释尊乃令缊火以待，忽有大鸽投身其中，罗者始慰。随后方便摄化，竟致离俗，疾證无学。
网罟不可设，匪但戕群生。
禽鱼多异迹，隐显难以明。
大鸽济罗者，乃是金仙身。
深慈聊尔尔，所矢终何心。
仁暴性靡常，迁延宁至今。
《记》云《印度记》：孤山崇峻，树林郁茂，名花清流，被厓注壑。上多精舍，颇极剞（屈刂）。中奉观世音像，威神感肃。有人断食求见，一二七日，或足一月，便见菩萨从像中出。昔南海僧伽罗王清旦临镜，不见其身，维睹赡部摩竭多罗林中端坐先像。王感庆图求，既至此山，实维肖似，乃于其山广建精舍。
孤山竟何在，郁郁青树林。
名花间清流，被壑注层岑。
炜煌金阙迥，坐列多精灵。
中间擎莲台，琅琅海潮音。
机感当所求，像外如有神。
予言尽大地，一境无二人。
昏蔽落尘网，万象随心形。
不见僧伽王，目前成异因。
晨起揽清镜，忽然空其身。
遍睹皆多罗，草木四山春。
上有天华冠，赫赫威光迎。
图访至摩竭，镜里曾亲临。
此岂夙所构，因事聊以明。
