【生卒】：1655—1685 【介绍】： 清满洲正黄旗人，纳喇氏。大学士明珠子。以避废太子名改成德，字容若，别号楞伽山人。康熙十五年进士，授乾清门侍卫。诗文均工，尤长于词。生平淡于荣利，爱才喜客，所与游皆一时名士。集宋元以来诸家经解，刻《通志堂九经解》。有《通志堂集》。

纳兰性德，原名成德，字容若，满洲旗人。康熙丙辰进士，官侍卫。有《通志堂集》。

纳兰性德(1655-1685) 字容若，号楞伽山人，初名成德。满洲正黄旗人。清康熙十四年(1675)进士。授三等侍卫，寻晋一等。数随清圣祖出巡塞外之地。好结客，一时文士皆乐与交，与世所称落落寡合者，如严绳孙、顾贞观、陈维崧、姜宸英尤相契厚。工诗，得唐开元、大历间丰格。词尤享名，喜学北宋。论者谓其以自然之眼观物，以自然之舌言情，故能真切感人。谭献以之与项廷纪、蒋春霖为清词三鼎足。今人以其与曹贞吉、顾贞观称"京华三绝"。有《通志堂集》。词集名《纳兰词》。

字容若，辽阳人。康熙癸丑进士，丙辰殿试，官侍卫。著有《通志堂集》。○侍卫生长华阀，淡于荣利，书史友生外，无他好也。诗情飘忽要眇，断肠人远，伤心事多，年之不永，即于韵语中知之。

往者容若病且殆，邀余诀别，泣而言曰：「性德承先生之教，思钻研古人文字以有成就，今已矣！生平诗文本不多，随手挥写，辄复散佚，不甚存录。辱先生不鄙弃，执经左右，十有四年，先生语以读书之要及经史诸子百家源流，如行者之得路。然性喜作诗馀，禁之难止。今方欲从事古文，不幸遘疾短命，长负明诲，殁有馀恨。」余闻其言而痛之，自始卒以及殡阼，临其丧，哭之必恸。其葬也，余既为之志，又铭其隧道之石。余甚悲容若以豪迈挺特之才，勤勤学问，生长华阀，澹于荣利，自癸丑五月始逢，三六九日，黎明骑马，过余邸舍，讲论书史，日暮乃去，至入为侍卫而止，其识见高卓，思致英敏，天假之年，所建树必远且大，而甫及三十，奄忽辞世，使千古而下，与颜子渊、贾太傅并称。岂惟忝长一日者有祝予之悲，海内士大夫无不闻而流涕，何其酷也！余里居杜门，检其诗、词、古文遗稿太傅公所手授者，及友人秦对岩、顾梁汾所藏，并经解、小序，合而梓之，以存梗概，为《通志堂集》，碑志、哀挽之作附于卷后。呜呼！容若之遗文止此，其必传于后无疑矣。记其撤瑟之言，宛如昨日，为和泪书而序之。重光协洽之岁，昆山友人健庵徐乾学书。

始余与成子容若定交，成子年未二十，见其才思敏异，世未有过之者也。使成子得中寿，且迟为天子贵近臣，而举其所得之岁月肆力于六经诸史百家之言，久之浩瀚磅礴，以发为诗歌、古文词，吾不知所诣极矣。今也不然。追溯前游，十馀年耳。而此十馀年之中，始则有事廷对，所习者规摹先进，为殿陛敷陈之言。及官侍从，值上巡幸，时时在钩陈豹尾之间，无事则平旦而入、日晡未退以为常。且观其意，惴惴有临履之忧，视凡为近臣者有甚焉。盖其得从容于学问之日固已少矣，吾不知成子何以能成就其才若此。抑尝计之，夫成子虽处贵盛，閒庭萧寂，外之无扫门望尘之谒，内之无裙屐丝管、呼卢秉烛之游。每夙夜寒暑，休沐定省，片晷之暇，游情艺林，而又能撷其英华，匠心独至，宜其无所不工也。至于乐府小词，以为近骚人之遗，尤尝好为之。故当其合作，飘忽要眇，虽列之《花间》《草堂》，左清真而右屯田，亦足以自名其家矣。嗟乎！天之生才，而或夺之年，如贾傅之奇气卓识，度越今古无论，其次文章之士，若唐王勃之流，藻艳飙驰，一往辄尽，故裴行俭之论有以卜其所止。今成子之作非无长才，而蕴藉流逸根乎情性，所谓「人所应有，己不必有；人所应无，己不必无」，虽使益充其所至，犹疑非世之所共识赏，而造物厄之，何耶？虽然，脩短天也。夫士亦欲其言之传耳。今健庵先生已缀辑其遗文而刻之，盖不徒笃死生之谊也，后世必更有知成子者矣。独是余与成子周旋，久于先生之命序是编，其能不泫然而废读乎？康熙三十年秋九月，无锡严绳孙题。（录入：天印山人周沛）

纳兰性德（1655年1月19日—1685年7月1日，纳兰氏，又称作那拉氏），原名成德，避太子保成讳改名为性德，字容若，号楞伽山人。生于北京。满洲正黄旗人，词人、学者。纳兰性德生于腊月，始祖名叫星恳达尔汉（亦胜根打喇汉、打叶），曾祖父叫金台石，是叶赫部贝勒，其妹孟古为努尔哈赤的福晋（即皇太极生母，皇太极是纳兰性德的舅公）。母爱新觉罗氏，为阿济格之女，父亲纳兰明珠历任内务府总管、吏部尚书、武英殿大学士。纳兰性德十七岁进太学，十八岁中举，十九岁会试中试，因患寒疾，没有参加殿试。二十二岁即康熙十五年（1676年）补殿试，中二甲第七名，赐进士出身。康熙帝爱其才，又因他是八旗子弟，上代又与皇室沾亲，与康熙长子胤禔生母惠妃也有亲戚关系，所以被康熙留在身边，授予三等侍卫的官职，后晋升为一等侍卫，多次随康熙出巡，并奉旨出使梭龙（其方位学界尚存分歧），考察沙俄侵边情况。康熙二十四年五月三十日患急病去世，年仅三十岁（虚龄三十二），死后葬于京西皂甲屯纳兰祖坟（今北京海淀区上庄皂甲屯）。《清史稿》有传。