按：中庸大本。朱子独以天命之性当之。而心则以为立大本者。而至公之心。犹不许大本。岭人乃指心为性。而曰若判心性。则大本不一。此说甚可怪也。(显与朱子背驰)纲常之说。吴康斋谓三纲五常。天下之元气。一身一家。亦然。无元气则天下国家堕矣。扶纲常。所以扶元气也。清人乃欲以破纲常之说。为保天下之策。此说至无道也。故首揭性命纲常。而下句忠孝矩仁。分承其旨。深矣。岭人虽若合心性。(心性无分。已是圣门大禁。)然其言曰。太极惟心可以当之。性则不可独当。则其所谓大本者。可知也。其人又以灵觉为性为理。而以之为本。(朱子讥禅家。但以虚灵为性。而无具理以下之事。则灵之非理明矣。)则性学不期废而自废。故云道熄灵关里。清人又以利字。为学问纲领。此又使全世界。举陷于胶漆盆中。而莫能自振也。从古至今。性理纲常之祸。未有甚于此时者也。大抵本心与本性。尚利与尚义之閒。是人之生死路头。学者当以天理。为第一大原。故尾联以仰首视天。结之。