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词（续上）
树头杯酒味何如，缅字槟榔叶上书。
抱佛直摅心腹事，讼庭草满要人除⑴。
⑴ 树类棕，高五六丈，结实如掌。土人以面纳罐中，以索悬罐于实下，划实取汁，流于罐，以为酒，名“树头酒”。文字，进上者用金叶写之，次用纸，次用槟榔叶，谓之缅书。事佛敬僧，有大事则抱佛说誓，或诣僧誓之然后决。
川原旷邈户参差，个个眉间簇锦奇。
千塔千村千古寺，慈悲为号固相宜⑴。
⑴ 平川数千里，民皆剌花样于眉目间。好佛恶杀，一村一寺，一寺一塔，塔以万计。敌人侵之，不得已出师，得其仇而罢，名“慈悲国。”
婚姻宛似结朱陈，垦土诛茅傍水滨。
六甲六书皆汉制，独将铜鼓赛明神⑴。
⑴ 九种，婚姻各从其类，不通诸夷。书契、数目、字迹并六十甲子，皆如汉制。节序，击铜鼓，吹呐叭，欢聚赛神。
深山密箐互相招，椎髻筛盘态可描。
不用冰人议婚嫁，彝歌一曲当琴挑⑴。
⑴ 男椎髻，耳带大铜圈，垂至肩。女衣套头，衣毛褐，细带编如筛盘，罩于首，饰以海贝、砗磲等物。婚配不用媒妁，男吹笙，女弹口琴，唱和相调，悦而野合，归语父母，始用媒聘迎妇归。
春风弦管历从商，男妇歌呼引兴狂。
沉湎不知终岁计，野蔬无味抵糇粮⑴。
⑴ 以尚丑为正月。性好饮而荡。男妇为欢，鸣叶吹新，弹篾弄枯，合夷曲而杂和之，声亦可听。饮竟月而忘返，不知节用，过此则终岁饥寒，惟寻野菜充腹而已。
𱮐（犭怒）子怒人风尚同，中邦旷古未交通。
虎皮黄蜡输将急，为慕清时德化隆⑴。
按：滇处天末，百蛮所居，自来大家世族，类皆非其土著。虽然，论风气之未辟，则断发文身，贻讥封豕；筚路蓝缕，载咏惩荆。虽以吴楚大邦犹然，独滇乎哉？顾开国之始，必生异人；万众之中，宁无杰士？以故三竹特生，九隆并配，妙香即是天竺，蒲人实为百濮，爨蛮为令尹子文之后，白人原白国阿育之遗。其间人物，如高栋之勇战以死，杨淇之执师不屈，隗叔之汲水出石，刀代之斩蛟息患，阿𪽍之制为韪书，麦宗之兼识鸟语。列女如陇氏之禁夷作乱，禄氏之请设流官，慈善之拒仇宛水，阿南之完节赴火，木氏之青年苦守，僰妇之手剑却敌。其以忠孝节义著者，殆未可更仆悉数。《通志》既备载之，余亦取而咏歌之矣。自汉历明，风气渐开，文物渐盛，延至于今，沐圣朝之德化，农勤稼穑，士习诗书，以科第起家者实繁有徒。月异而岁不同，僻陋之风，焉知不化为彬雅之俗乎？故余《竹枝》五十首，虽好丑杂陈，而亦具有劝勉之意焉。苟风俗稍有可采，无不亟为阐扬。至若渎伦逾纪，入室操戈，伏要路而行劫，逢商人而肆杀，以至变鬼魅而食人脏腑，行妖术而易人心肝，种种不法，则概未见诸歌咏，盖《百咏》、《续咏》，固以彰善为心，兹篇大旨，亦不外是。甚愿诸种人，生圣人之世，咸知洗心涤虑，去浇就淳，毋自外于生成而同率乎礼教也！因于咏《竹枝》后，并识数言于此。
⑴ 怒人刚狠好杀，在丽江、怒江外。有野夷，名𱮐子，自古不通中国，于本朝雍正八年相率到维西，将虎皮二十张、驴皮十张、麻布三十方、黄蜡八十斤充贡，愿永为年例。
