辞赋
秦失其鹿,群雄并争。刘、项之斗,自为鲲鲸。相劫以势,相鏖以兵。彼方徇乎北海,此乃袭乎彭城。惟彭城者,楚所都也,汉王乃窃而居之。收其美人,宝货是资,置酒高会,楚犹未知。此何异伺猛虎之出而据其穴,入盗蹠之室而有其妃。项王闻之,怒胆摧裂,声若雷震,目如电掣。引千旌与万骑,定雌雄于一决。或驰或射,或刺或击。呼声动天,死者如积。流血丹乎睢水,弃甲隘乎灵壁。乃欲杀无噍类,扫不留迹。长围三匝,汉军失色。呜呼!以项王之勇,天下所闻,喑呜叱咤,坐生风云。而对汉王椎钝之性,与夫蜀人纠合之军,内外隔绝,主将纷纭。不翅田犬之搏兔,鸷鸟之撮蚊。然而大蛇之分为二,东井之聚者五。数极乱世,历归真主。以鸿门之会,项庄之舞,尚不能得之肘腋,又安可徼之于军旅?俄而大风北来,发屋拔树。扬尘蔽空,走砾如雨。白昼窈冥,汉王遁去。则夫汉之不可胜也,盖可睹矣。至于荥阳之击四面,广武之中吾指,未尝不拔自几殆,脱于垂死。且项王之盖一世,其气不为不盛;而扛九鼎,其力不为不多。及夫东会垓下,夜闻楚歌,骓也不逝,虞兮奈何!岂非天之所兴不可得而废,天之所利不可得而害?故羽终于自刭,亦自知天亡之,而非战之罪也。吾尝缓策乎阴陵之野,税驾乎长安之都,吊遗灵于寂寞,慨旧迹之荒芜。以为彼剽悍猾贼者固已亡矣,而宽仁爱人者又安在乎?乃知起者必至于灭,有者终归于无。此古人之所以致论蜗角而轻视轩冕,吾与夫庄生之徒。
古有大智,中潜至明。何行水以为喻,盖存心之自诚。渊然创物之谋,敏而外发;沛若决川之势,顺以东倾。夫惟灵万类而生,毓五常之粹,不滞于物,其端曰智。然顺其故则不致于交谲,悖其本则浸成于大伪。居惟适正,委美质之自然;举若下鸿,措安流于无事。审利图害,筹安计危。蕴千虑以无惑,包万殊而不遗。每优游而处此,不汩乱以行之。内畜清明,陶天真而去诈;远侔疏凿,适地势以流卑。湛然恬养于中,廓然识周于外。不涤源而涤性之垢,不治水而治情之害。较迹无间,成功亦大。可通塞壅,顺意表以弥纶;如决怀襄,贯地中而滂沛。大抵多计者流于机巧,好辨者溺于空虚,其弊明甚,惟人戒欤。故我抱灵鉴以无隐,导沉几而自如。心常恶其凿也,势若排而注诸。舜以是而察迩言,聪明并决;尧因之而急先务,障蔽皆除。夫运至计以利仁,绍徽谋于平土,德一也,何独议乎智?人一也,何独尊乎禹?盖智之于物兮,必顺适其理;而禹之于水兮,亦疏导其苦。苟能此道,宜效皋陶之谟;一失其原,或谓白圭之愈。后世苏、张之辩胜,庄、老之道鸣,其耀才者或笼愚而不正,其矫枉者又绝圣以无营。皆与性以相戾,譬浚川而逆行。亦犹戕柳以为之棬,并非其质;揠苗而助之长,反害其生。噫!喻玉莹者楚有屈平,侔蓍龟者秦闻樗里。或以易变而贻诮,或以不知而为耻。皆莫若顺其性以行焉,所谓智者乐水。