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伯阳遁
典出《史记》卷六十三《老子列传》
- 老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：「子将隐矣，彊为我著书。」于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。
例句：
伯阳隐遁
典出《史记》卷六十三〈老子韩非列传·老子〉～24～
- 老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：「子将隐矣，彊为我著书。」于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。南朝宋·裴骃《史记集解》引《列仙传》曰：「关令尹喜者，周大夫也。善内学星宿，服精华，隐德行仁，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知真人当过，候物色而迹之，果得老子。老子亦知其奇，为著书。与老子俱之流沙之西，服臣胜实，莫知其所终。亦著书九篇，...[详细]
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- 紫气关临天地阔，黄金台贮俊贤多。
- 西望瑶池降王母，东来紫气满函关。
- 函关若远近，紫气独依然。
支遁
典出《世说新语笺疏》上卷上〈言语〉～22～
- 支道林常养数匹马。或言道人畜马不韵，支曰：「贫道重其神骏。」南朝梁·刘孝标注引《高逸沙门传》曰：「支遁字道林，河内林虑人，或曰陈留人，本姓关氏。少而任心独往，风期高亮，家世奉法。尝于馀杭山沈思道行，泠然独畅。年二十五始释形入道。年五十三终于洛阳。」
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- 不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。
- 支公身欲老，长在沃州多。
- 偶与支公论，人间自共传。
肥遁
典出《周易注疏》卷四〈遁〉～85～
- 上九，肥遁，无不利。唐·孔颖达疏：「子夏传曰：肥，饶裕也。四五，虽在于外，皆在内有应，犹有反顾之心。惟上九最在外极，无应于内，心无疑顾，是遁之最优，故曰肥遁。」
例句：
藕丝遁
典出《大正新脩大藏经》卷五十三〈事汇部上〉～309～3～
- 又《长阿含经》云：「阿修罗大有威力，而生念：言此忉利天王及日月诸天行我头上，誓取日月，以为耳珰，渐大瞋恚，加欲捶之。即命舍摩梨、毗摩质多二阿修罗王及诸大臣，各办兵仗，往与天战。时难陀，跋难陀二大龙王身绕须弥，周围七匝，山动云布，以尾打水，大海浪灌须弥。忉利天曰：『修罗欲战矣。』」
嘉遁
典出《周易注疏》卷四〈遁〉～85～
- 九五，嘉遁，贞吉。《象》曰：「嘉遁贞吉」，以正志也。
骑猪遁
典出《本事诗·嘲戏》
- 朝天则，左司郎中张元一滑稽善谑。时西戎犯边，则天欲诸武立功，因行封爵，命武懿宗统兵以御之。寇未入塞，懿宗始逾邠郊，畏懦而遁。懿宗短陋，元一嘲之曰：「长弓短度箭，蜀马临高蹁。去贼七百里，隅墙独自战。忽然逢著贼，骑猪向南窜。」则天闻之，初未悟，曰：「懿宗无马邪？何故骑猪？」元一解之曰：「骑猪者，是夹豕走也。」则天乃大笑。
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