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用典:典故词末
漢語字典
拼音:shè  韵部:
〈名〉
    (会意。从示从土。土亦声。社土同字。本义:土地神)
  • 同本义
    • 社,地主也。——《说文》
    • 共工之子句龙为社神。——《春秋传》
    • 社,土也。——《论衡·顺鼓》
    • 以社以方。——《诗·小雅·甫田》。传:“社,后土也。”
    • 命民社。——《礼记·月令·仲春》。注:“社,后土也。”
    • 故社,祭社也。——《荀子·礼论》。注:“社,土神。”
    • 故祀以为社。——《国语·鲁语上》。注:“社,后土之神也。”
    • 不谓之“土”何?封土为社,故变名谓之“社”,利于众土也。——《白虎通·社稷》
    • 又 社者,土地之神也。
    • 后土为社。——《左传·昭公二十九年》
  • 又如:社伯(城隍神);社鼠(原指土地庙中的老鼠,后用来比喻仗势作恶的坏人);社长(即社神,土地);社主(古谓社稷之神;古谓土地神的神主);社鬼(即“社公”。古称土地神);社神(古代称土地神);社稷神(即“土地神”、“谷神”);社公(旧称土地神)
  • 土地之神的神主
    • 用命赏于祖,弗用命戮于社。——《书·甘誓》
  • 祭祀社神之所
  • 又如:社稷坛(旧时帝王祭土神谷神之所)
  • 台湾高山族的基层社会组织。史书上称“土社”、“番社”,每社自八、九户至几百户不等,头目多由群众选举,少数世袭
  • 集体性组织;团体
    • 吾社之行为士先者,为之声义。——·张溥《五人墓碑记》
  • 又如:社友(同社之人);社家(内行人);社陌(社会,社团);社条(社团组织制定的条例)
  • 社日,祭祀社神的日子
  • 又如:春社;秋社
  • 机构
  • 为他人办理某种业务的机构。如:广告社
  • 政府的一个部门或行政单位。如:新华社
〈动〉
  • 祭祀社神
    • 里中设,为宰,分肉甚均。——《史记·陈丞相世家》
  • 又如:社饭(祭社时所供的饭食);社头(迎神赛社的领土);社酒(古代祀社神用的祭酒);社赛(祭祀酬谢社神的赛会);社日(古时祭祀土神的日子,一般在立春、立秋后第五个戊日);社肉(社日祭神之牲肉)
康熙字典古文:𥙲䄕𥙭

  • 《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤常者切,闍上聲。 (馬韻)
  • 土地神主也。《禮·祭義》建國之神位,右社稷而左宗廟。《詩·小雅》以社以方。《疏》社,五土之神,能生萬物者,以古之有大功者配之。共工氏有子句龍爲后土,能平九州,故祀以爲社。后土,土官之名,故世人謂社爲后土。杜預曰:在家則主中霤,在野則爲社。《白虎通》人非土不立,封土立社,示有土也。《禮·祭法》王爲羣姓立社曰大社,王自爲立社曰王社,諸侯爲百姓立社曰國社,諸侯自爲立社曰侯社,大夫以下成羣立社曰置社。又《郊特牲》社祭土,而主隂氣也。天子大社,必受霜露風雨,以達天地之氣也。
  • 按:社爲地祭,但祭有二祭法,大社卽《郊特牲》所云受霜露風雨,以達天地之氣者,曰方丘,亦曰太折。夏日至,地示之祭,於此行焉,此北郊之社與郊對舉者也。又王社,《載芟》詩序所謂春籍田而祈社稷,《良耜》詩序所謂秋報社稷者,於此行焉,祭土穀之神,而以句龍后稷配,此庫門內右之社,不與郊𠀤稱者也。蓋大社以祭率土之地示,王社以祭畿內之土穀,均名爲社,而大小則不同耳。
  • 又私社。《前漢·五行志》建昭五年,兗州刺吏浩賞,禁民私所自立社。《臣瓚註》舊制二十五家爲一社,而民或十家五家共爲田社,是私社也。
  • 又書社。《史記·孔子世家》楚昭王將以書社地封孔子。《註》二十五家爲里,里各立社。書社者,書其社之人名於籍。
  • 又社日。《月令廣義》立春後五戊爲春社,立秋後五戊爲秋社。
  • 又後世賓朋會聚曰結社。《事文類聚》遠公結白蓮社,以書招淵明。又謝靈運求入淨社,遠師以心雜止之。
  • 又江淮謂母爲社。《淮南子·說山訓》社何愛速死,吾必悲哭社。
  • 又複姓。《風俗通》齊昌徙居社南,因以爲氏。《何氏姓苑》有社北氏。
  • 又叶他魯切,音土。 (麌韻)
  • 《前漢·敘傳》布歷燕齊,叔亦相魯。民思其故,或金或社。
説文解字  𥙭 古文社。

清代 段玉裁《說文解字注》

地主也。五經異義。今孝經說曰。社者土地之主。土地廣博。不可徧敬。封五土以爲社。古左氏說。共工爲后土、爲社。許君謹案曰。春秋稱公社。今人謂社神爲社公。故知社是上公。非地祇。鄭駁之云。社祭土而主陰氣。又云。社者神地之道。謂社神但言上公。失之矣。人亦謂雷曰雷公、天曰天公。豈上公也。宗伯以血祭祭社稷五祀五嶽。社稷之神若是句龍、柱、棄。不得先五嶽而食。又引司徒五土名。又引大司樂五變而致介物及土示。土示五土之緫神。卽謂社也。六樂於五地無原隰而有土祇。則土祇與原隰同用樂也。玉裁按。許訓社爲地主。此用今孝經說。而以地主也、从示土之云、先於左氏傳。則與異義从左氏說者不符。葢許君異義先成。說文晚定。往往有說文之說早同於鄭君之駁者。如社稷、昊天、聖人感天而生、三愙等皆是也。从示土。鍇土下本無聲字。韵㑹所引是也。地主爲社。故字从示土。春秋傳曰。共工之子句龍爲社神。左氏傳昭公廿九年。史墨曰。共工氏有子曰句龍。爲后土。后土爲社。許旣从今孝經說矣。又引古左氏說者。此與心字云土藏也、象形、博士說以爲火藏一例。兼存異說也。鄭駁異義。以爲社者五土之神。能生萬物者。以古之有大功者配之。然則句龍配五土之神祭於社。周禮二十五家爲社。風俗通義曰。周禮說二十五家爲社。但爲田祖報求。許云周禮者、周禮說也。賈逵杜預注左傳、高誘注吕覽、薛瓚注五行志皆同。晏子春秋桓公以書社五百里封管仲、吕覽越以書社三百里封墨子、史記將以書社七百里封孔子皆謂二十五家爲里、里有社。故云書社若千里。鄭駁異義引州長職曰。以歲時祭祀州社。是二千五百家爲社也。祭法。大夫以下成羣立社、曰置社。注云。大夫以下、謂下至庶人也。大夫不得特立社。與民族居。百家以上則共立一社。今時里社是也。引郊特牲唯爲社事單出里。是鄭不用周禮說。與許異。各樹其土所宜木。大司徒。設其社稷之壝而樹之田主。各以其野之所宜木。遂以名其社與其野。注。所宜木、謂若松柏栗也。若以松爲社者、則名松社。五經異義。許君謹案。論語所云、謂社主也。鄭無駁。注周禮從許義。按莊周書之櫟社、高祖所禱之枌榆社皆以木名社之遺。韓非子云。社木者、樹木而塗之。鼠穿其閒。堀穴託其中。熏之則恐焚木。灌之則恐塗阤。此可見樹木爲主之制。○社爲地主、而尊天親地。二十五家得立之。故字不與祡禷爲伍。常者切。古音在五部。古文社。各本從示。非古文也。今依夏氏竦古文四聲韵所引。從木者、各樹其土所宜木也。