第十七部质日 笔 室 一 失 密 术 实 術 疾 逸 律 出 毕 匹 膝 瑟 帙 漆 述 溢 吉 七 栗 必 诘 秩 跸 橘 恤 蜜 质 乙 悉 栉 虱 秫 蟀 慄 唧 荜 黜 弼 谧 潏 叱 戌 嫉 嵂 昵 汩 轶 率 朮 节 篥 镒 窒 骘 壹 侄 卒 [终也]怵 绌 锧 佚 苾 驲 鹬 姪 崒 茁 疋 抶 蛭 桎 繂 泌 肸 遹 繘 獝 罼 䫻 凓 釰 韠 袐 筚 佾 铚 鳦 衵 飶 霱 泆 堲 尼 [近也,止也]帅 䣛 厔 佶 蟋 咥 鴥 耴 聿 訹 蒺 桼 紩 溧 姞 飋 翐 挃 蔤 礩 比 [比次也]觱 珌 袟 鞸 沏 䁥 熚 㮚 妷 饆 鷅 馝 踤 瀄 銊 庢 晊 沕 拮 沭 傈 璱 窋 柣 䟆 駜 驈 㗚 䭿 摔 捽 矞 鉥 滭 㮿 楖 佖 窸 铋 秷 祑 膟 䬆 荗 祇 [适也,仅仅也]䘌 眰 䵒 鴄 眣 䎉 㧒 瓆 䜉 㘉 宲 䤉 柒 [更多…]
陌客 白 石 迹 碧 夕 尺 宅 席 隔 策 惜 役 屐 益 陌 璧 伯 赤 癖 柏 窄 驿 百 剧 脉 昔 辟 隙 翮 戟 迫 泽 掷 液 麦 责 僻 积 额 释 易 [变易]册 舄 获 厄 坼 帛 獲 籍 适 逆 赫 革 脊 择 谪 帻 拍 魄 掖 碛 格 拆 瘠 斥 奕 腋 绎 擘 怿 画 [卦画也]射 只 索 舶 译 藉 磔 珀 汐 膈 硕 鲫 弈 炙 蹠 檗 啧 绤 蹐 轭 斁 鶒 划 [划破]貊 赜 扼 穸 帼 螫 摘 唶 箦 阨 疫 馘 骼 蜴 埸 帟 㶁 摭 核 迮 栅 襞 摵 峄 祏 襫 刺 [穿也,伤也]踯 奭 薜 咋 婳 躄 虢 覈 [同核]哑 [笑声]湱 腊 借 擿 亦 蝈 霢 喀 醳 嗌 擗 槅 砉 磶 虩 穫 剨 踖 耤 蓦 峉 搦 筴 鬲 莫 [静也]阸 齰 掴 霹 塉 媳 鹡 㗲 騞 鼫 呃 [鸡声。]嚄 愬 圛 㫺 滆 觡 齚 撠 齸 翟 嗝 貘 潟 㼟 晹 蚱 粣 佰 舴 睗 襗 霸 [古与魄同]泎 䌟 䇲 橶 睪 柞 [除木]鸊 啯 礉 覤 榒 洦 襀 敀 䘸 謮 縌 瘷 㴒 厏 㩇 覛 㧖 㼣 詻 㟙 㡿 㿟 㳻 [更多…]
锡壁 寂 笛 敌 滴 历 觅 激 戚 绩 檄 击 锡 的 沥 雳 觌 涤 砾 鹢 枥 析 惕 镝 吃 狄 羃 淅 荻 晰 栎 甓 劈 溺 剔 皪 籴 幂 逖 阒 迪 靮 嫡 皙 菂 䍥 呖 趯 觋 适 霓 甋 惄 篴 鵙 阋 瓅 汨 [汨罗]轹 幕 摘 踢 艗 鴃 澼 殈 焱 籊 裼 䍽 郦 蜥 蹢 樀 吊 疬 礰 鬲 鼊 赥 坜 墼 緆 䥶 轣 薂 鼏 鼜 㰅 㭊 繴 倜 砉 翟 踧 覭 苈 秝 鹝 濗 䵠 砳 蚸 䤙 焃 㢩 簚 䢮 狊 糸 䓇 镉 [更多…]
职色 得 息 国 力 极 侧 识 [知识]翼 直 黑 忆 墨 域 食 测 北 职 棘 贼 刻 臆 德 逼 恻 饰 默 勒 惑 织 则 即 稷 特 拭 匿 蚀 仄 陟 式 穑 塞 [闭塞]亟 亿 植 敕 抑 克 殖 弋 肋 熄 昃 轼 忒 蜮 慝 泐 饬 啬 踣 阈 劾 洫 嘿 殛 赩 匐 屴 翊 湜 僰 纆 崱 薏 寔 杙 愊 墄 螣 [螟螣]裓 唧 嶷 埴 罭 尅 愎 偪 幅 轖 襋 剋 衋 扐 遫 棫 淢 蠈 蟘 或 湢 栻 緎 畟 淂 鲫 翌 㳁 㥾 恧 鲗 荝 鷘 侐 副 醷 阞 繶 腷 仂 餩 戫 芅 㥶 䘃 慗 噫 釴 菔 竻 黓 膱 蕀 淔 蒠 㚤 冒 癔 瀷 稄 䰥 蟔 㘈 㽣 䐈 皕 [更多…]
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康熙字典祏 説文解字祏 清代 段玉裁《說文解字注》 宗廟主也。五經異義。今春秋公羊說。祭有主者。孝子以主繫心。夏后氏以松。殷人以柏。周人以栗。今論語說。哀公問主於宰我。宰我對曰。夏后氏以松。夏人都河東。河東宜松也。殷人以柏。殷人都亳。亳宜柏也。周人以栗。周人都豐鎬。豐鎬宜栗也。古周禮說。虞主用桑。練主用栗。無夏后氏以松爲主之事。許君謹按。從周禮說。論語所云、謂社主也。鄭君無駁。五經要義曰。木主之狀四方。穿中央以達四方。天子長尺二寸。諸矦長尺。皆刻謚於其背。春秋左氏傳。典司宗祏。又曰。使祝史徙主祏於周廟。又曰。反祏於西圃。皆謂木主也。主當同宀部作宔。宔字下曰。宗廟宔祏也。祏字下曰。宗廟宔也。是爲轉注。蓺文類聚引作宗廟之木主曰祏。周禮有郊宗石室。五經異義。古春秋左氏說。古者日祭於祖考。月薦於高曾。時享及二祧。歲祫及壇墠。終禘及郊宗石室。終者、謂孝子三年喪終。則禘於大廟。以致新死者也。又春秋左氏曰。徙石主於周廟。言宗廟有郊宗石室。所以藏栗主也。玉裁按。郊宗石室、葢謂天子有之。郊宗、葢謂郊鲧宗禹、郊冥宗湯、郊稷宗武王之類。遠祖之宔爲石室藏之。至祭上帝於南郊、祭五帝於明堂。則奉其宔以配食。故謂之郊宗石室。祭法、周語皆言禘郊祖宗。此舉郊宗以包禘祖也。其餘毀廟之主亦附藏焉。至禘祫而升。合食於大祖。故曰禘及郊宗石室。云周禮者、說左氏家謂成。周之禮。非謂周官經有此也。一曰大夫㠯石爲主。五經異義。今春秋公羊說。卿、大夫、士非有土子民之君。不得祫享序昭穆。故無木主。大夫束帛依神。士結茅爲菆。許君謹按。春秋左氏傳曰。衞孔悝反祏於西圃。祏、石主也。言大夫以石爲主。今山陽民俗。祭皆以石爲主。鄭君駁之曰。大夫、士無昭穆。不得有主。少牢饋食、大夫禮也。束帛依神。特牲饋食、士祭禮也。結茅爲菆。大夫以石爲主。禮無明文。孔悝之反祏有主者。祭其所出之君爲之主耳。玉裁按。異義先出。說文晚成。多所㪅定。故說文之說多有異於異義、同於鄭駁者。祏以宗廟主爲本義、以大夫石主爲或義是也。从示石。許言周禮有石室。言大夫以石爲主。皆證明从石㑹意之恉。玉裁謂。宗廟本木宔、而字从石者。葢取如石不可轉意。石室自別是一事。春秋之末。大夫僭侈。作宔不可知。云反祏者、猶言反宔耳。不必以石爲之也。摯虞決疑注曰。凡廟之主藏於戸外北牖下。有石𦥖。故名宗祏。石亦聲。常隻切。古音在五部。 |