圣人生禀正命，动由至诚。
发圣德而非习，本天性以惟明。
生而神灵，实降五行之秀；
发于事业，克宣三代之英。
稽《中庸》之有云，仰上圣之莫越。
性以诚著，德由明发。
其诚也感于乾坤，其明也配乎日月。
我生既异，初郁郁而有融；
我性在斯，终存存而不竭。
上智不移，无为而为。
蕴被精醇之志，发为浚哲之资。
文王之德之纯，既由天启；
周公之才之美，亦自生知。
故得冠乎人伦，立乎圣域。
所以见至矣之性，所以成自然之识。
究其本也，盖钟纯粹之精；
及其显焉，乃著文明之德。
岂不以自诚而明者，生而非常；
自明而诚者，学而有方。
生而德者，实兹睿圣；
学而及者，惟彼贤良。
颜生则自明而臻，谓贤人而可拟；
夫子刚自诚而至，与天道而弥彰。
若然，则诚之道也既如此，明之道也又如彼。
盖殊途而同致，亦相须而成理。
发乎仁义，遂使跂而及之；
著乎圣神，所谓诚则明矣。
且夫明乃诚之表，诚乃明之先。
存乎诚而正性既立，贯乎明而盛德乃宣。
有感必通，始料乎在心为志；
不求而得，终知乎受命于天。
大矣哉！
考彼格言，见兹玄圣。
施为可睹于君德，动静必遵于天命。
由至诚而达至明，是为圣人之性。