器乃适时之用，象惟见意之筌。
当制器而何本，实尚象以为先。
审彼规模，虽因民而利也；
取诸法则，必设卦而观焉。
究大《易》之指归，见上古之仁圣。
备其器，则所以足用；
存乎象，则不失其正。
制皆有度，为后世之准绳；
用各从人，遂群生之情性。
当其备物之始，立意之端，茹毛血者悯疾伤之易及，居巢穴者嗟燥湿之未安。
我乃臼杵授时，《小过》之文是则；
栋宇易俗，《大壮》之法可观。
其用不穷，触类而长。
鼎鼐稽火风之义，衣裳著乾坤之象。
弧矢之作，遇其《暌》而必施；
舟楫之功，取诸《涣》而有往。
由是朴斲之姿日益，陶镕之质星陈。
施于田畴，则兆民所赖；
设于礼乐，则百代相因。
创自三皇，诚利济而可久；
体诸八物，故制作而有伦。
然则器之未兴也，民愚而俗弊；
器之既兴也，人滋而事济。
终成乎百代之利，勿谓乎一时之制。
登降有数，取资于大衍之中；
追琢其章，观理于六爻之际。
异哉，有生于无，不其然乎！
朴未散而器象一致，朴既散而器象万殊。
有方有圆，俄成形于梓匠；
无小无大，咸得意于羲图。
于以见制器之方，于以见尚象之义。
必审有益之象，岂陈虚设之器。
故曰，圣人立成器，以为天下利。