射于右学，歌以《驺虞》。示君仪之至重，识文教之诞敷。王在西郊，爰举尚功之典；声依九节，以成观德之谟。伊昔武王，既平商纣，未革新礼，聿遵徂后。其习射也，欲偃武而兴文；其居学也，姑贱左而贵右。诗乐之节，虽远及于《国风》；臣主之仪，毋下渎于《狸首》。想夫王归自镐，天方授周，外饬万乘，中严七驺，眷西学而戾止，法泽宫而载游。乃习斯射，曰昭厥猷。弧矢之威，所以服四海；揖让之礼，所以怀诸侯。茍微仁声，安取正己；不有嘉乐，孰明尽美？故必考律度于太师，辨等威于天子。勇非贯革，取服猛以示人；巧在循声，明备官于同轨。且夫射也，讲德而绎志，序宾而考贤，内可以教士，外可以事天。习非其地，则礼失而乱；听非其节，则乐流而偏。是故因商人养国老之方，抗侯有所；奏《召南》应《鹊巢》之什，舍拔无愆。用能上有常尊，下亡僭礼，遵国郊而西顾，辟儒宫而洞启。彼或教胄，昭尚右于质家；我以和容，歌得贤于治体。岂非事为之制，物有其仪？国之兴也，建学则不暇；王之射也，于左则已卑。慎所习者，谁能间之？号称瞽宗，岂特育材之用；礼行君鹄，必先「彼茁」之诗。稽仲尼之遗言，伟宗周之善化。急于诱民也，故因先代之太学；笃于尊王也？故正列侯之左射。圣人之治世也，盖皇皇然，岂茍悦于自暇哉？