或问予天，予对曰理。
阴阳五行，化生万类。
其用至神，然特气尔。
必先有理，而后有气。
苍苍盖高，包含无际。
其体至大，然特形只。
形气之凝，理实主是。
无声无臭，于穆不已。
天之为天，斯其为至。
分而言之，名则有异。
乾其性情，天其形体。
妙用曰神，主宰曰帝。
以其功用，曰神曰鬼。
专而言之，曰理而已。
大哉至哉，理之一言。
天以此理，位上为天。
物资以始，是谓乾元。
地以此理，而位下焉。
物资以生，实承乎乾。
人生其间，眇然有已。
乃位乎中，而参天地。
惟其理一，所以如此。
天地与人，理固一矣。
人之与物，抑又岂二！
天地人物，万殊一实。
其分虽殊，其理则一。
天地无情，纯乎一真。
至诚不息，终古常新。
曰天地人，理则惟钧。
或不相似，以人有身。
气质不齐，私欲相因。
惟圣无欲，与天地参。
理浑然一，形肖而三。
下圣一等，于时保之。
未能乐天，畏天之威。
畏天伊何，无终日违。
及其至也，与圣同归。
一者谓诚，惟天惟圣。
希圣之贤，主一持敬。
敬而戒惧，弗闻弗见。
敬而谨独，莫见莫显。
敬而穷理，则明乎善。
如临如履，心常战战。
一而无适，有失者鲜。
如或不尔，禽兽不远。
人物之初，理同一原。
人灵于物，曷为其然。
形气之禀，物得其偏。
是以于理，不通其全。
人得其正，固非物比。
全体贯通，性为最贵。
最贵之中，又有不同。
气有清浊，质有美恶。
曰圣贤愚，其品殊途。
浊者恶者，愚不肖也。
其清其美，则为贤知。
得美之美，得清之清。
无过不及，纯粹灵明。
天理浑然，无所亏丧。
斯为圣人，至诚无妄。
圣性而安，贤学而行。
愚而能学，虽愚必明。
愚而不学，是自暴弃。
下愚不移，正此之谓。
乾父坤母，民胞物与。
四而实一，穷亘今古。
四者之内，物为最贱。
天地与人，则无少间。
胡世之人，多间以私。
上不化赞，下甘物为。
上智下愚，学知困知。
就人而论，亦分四岐。
理焉本一，人自为四。
下愚之人，盖不足齿。
困知可贤，圣可学能。
奈何为人，不求践形。
理在两间，一本殊分。
散为百行，别为四端。
或谓之道，或谓之诚。
千言万语，一之异名。
万事万物，胥此焉出。
理一之义，周遍详密。
理万而一，心为主宰。
心一而万，理之宗会。
在天曰理，在人曰心。
理一曰实，心一曰钦。
