和而出者乐之情。虚而应者物之声。或洞尔以形受。乃泠然而韵生。去默归喧。始兆成文之象。从无入有。方为饰喜之名。其始也。因妙有而来。向无间而至。披洪纤清浊之响。满丝竹陶匏之器。根乎寂寂。故难辨于将萌。率尔熙熙。亦不知其所自。故圣人取象于物。观民以风。辟嗜欲之由塞。决形神之未通。欲使和气潜作。元关暗空。与吹万而皆唱。起生三而尽同。自我及人。托物于未分之表。蟠天极地。开机于方寸之中。于是澹以无倪。留而不滞。有非象之象。生无际之际。是故实其想而道升。窒其空而声蔽。洞乎内而笙竽作。刳其中而琴瑟制。波腾悦豫。风行于有道之年。派别商宫。雷动于无为之世。杳杳徐徐。周流六虚。信阗尔于始寂。乃哗然而戒初。铿锵于百姓之心。于斯已矣。鼓舞于一人之德。知彼何如。是则垂其仁。有其实。乐因之祖述。究其形。实其质。声因之洞出。理在无二。情归得一。塞云谷而响绝。疏天籁而音逸。未随于物。絪缊乎七政八风。忽变其和。剖判于五声六律。由是迁为草木。散作笙镛。偫分自此而焱起。九奏因之而景从。道薄风漓。莫究箫韶之本。声消韵息。空传干戚之容。今则素扆垂休。清悬继响。平心已立于皇极。率舞犹虚于睿想。如是则薰然泄泄。将生于象罔。