至乎哉。元珠之为物也。渊渊绵绵。不知其然。存乎视听之表。生乎天地之先。其中有象。与道相全。求之者刳其心。俾损之又损。得之者反其性。乃元之又元。元无音。听之则希。珠无体。搏之则微。故以音而求者妄。以体而得者非。倏尔去焉。将窅冥而齐往。忽乎来矣。与罔象而同归。是以圣人之求元珠也。损明圣。薄仁义。索之惟艰。失之孔易。将在乎以心忘心。以智去智。其难得也。剧乎剖巨蚌之胎。其难求也。甚乎伺骊龙之睡。夫惟不皦不昧。至明至幽。将致之于驯致。岂求之于躁求。性失则遗。若合浦之徙去。心虚潜至。同夜光之暗投。斯乃动为道枢。静为心符。至光不耀。至真不渝。察之无形。谓其有而非有。应之有信。谓其无而非无。故立喻比夫至宝。强名谓之元珠。名不徒尔。喻必有以。以不凝滞为圆。以不炫耀为美。盖外明者不若内明之理。纯白者不若虚白之旨。藏于身不藏于川。在乎心不在乎水。然则外其心。颐其神。韬其光。保其真。虽无胫求之必臻。劳其智。役其识。肆其志。徇其惑。虽没齿求之不得。则知真宗奥秘。妙本冥默。珠者无形之形。元者无色之色。亦何必游赤水之上。造昆邱之侧。苟悟漆园之言。可臻元珠之极。