惚恍中有象赋（以形象无实全在精至为韵） 唐 · 谢观
出处：全唐文卷七百五十八
惚不可视。无臭无声。恍不可听。希夷杳冥。于不可为之内。有不可状之形。则可徇其惚。徇其恍。于无是无非之间。见有若存若亡之象。似菖蒲之秀。闻之而不见其形。同合浦之珍。知有而难期入掌。且夫视之不见将谓虚。听之不闻将谓无。则虚无之内。有罔象之珠。及夫视之可见以为真。听之得闻以为实。则真实之外。有强名之质。故执无而求者。理则谬焉。执有而求者。理亦不然。寄精于从无之地。韬光于入有之权。其象也虚。其体也元。谓皦兮尚默。谓亏兮复全。其方不中于矩。而规不中于圆。自索隐于心契。可忘形于意筌。静以神观。黄帝得之于三月。反于目听。列子寤之于九年。然后含兮如容。浩兮如海。体混沌而不殆。成胚浑而不宰。先天地之始。已块然而生。后天地之终。尚澹然而在。何者为在。何者为生。生万物兮吾象不显。成万物兮吾象不呈。谓之有兮无眹。谓之无兮有精。故道我者非常道。名我者非常名。及夫清有形而为天。浊有形而为地。列而为九畴八卦。播而为五行六位。此皆非其象。此乃象之器。自可外废其境。内存其至。一喻老氏之言。曷无为之不致。
