圣人以德御天下，威加域中，谅至仁以无敌，故不阵以成功。徵《道德》之格言，谓乎善战；取《春秋》之经武，自服皇风。是知恩始孚于万灵，武实加乎七德。安民和众以为本，禁暴戢兵而是式。所以堂堂之阵弗施，而唯取柔怀；整整之旗何用，而陋乎刚克。昔者成汤革夏，泽及万邦，勍敌靡由乎力制，匪人自悦而心降。岂比夫祖龙霸秦，恃山河之百二；淮阴事汉，称智勇以无双。又若武王克商，灵旗前指，岂鹅鹳之是列，匪鱼丽之称美。自然威宣，有亳民率服以来归；师济盟津，众悦随而戾止。是知王者之取天下也，泽普群动，恩流九围，道德为城池之固，忠信为甲胄之威。所以箪食壶浆，迓王师而自速；靡旗乱辙，望圣德以如归。宜乎师克在和，动先观衅。仁义之施也，若风雨之速；威武之加也，若雷霆之震。《传》称因垒，美崇伯之归周；《书》曰舞干，纪有苗之服舜。今圣朝以民济寿域，道洽人寰，将铸剑于农器，方虚候于玉关。弭祸乱于未形，恩能服众；布英威于有截，礼以防闲。下臣赓歌之曰：化洽无私兮，功符不宰。取仁义为胜兮，岂干戈砺乃。德上冠于唐虞，政下任乎元凯。孙、吴之阵法奚取，韩、白之兵机弗采。宜乎车同轨而书同文，至化方流于寰海。