物有异类，天含至和。嘉率兽之屡舞，见大《韶》之可歌。绥之斯来，化雄心于攫搏；偪而不惧，蹈馀韵以婆娑。稽古有虞，命夔典乐。奋德辉之溥大，鼓颂声以优渥。蠢尔群动，居然后觉。尔乃拊乐石之鎗鎗，感毛群之濯濯。德音是蹈，非狼子之野心；应节孔驯，异羝羊之羸角。始其笙镛序矣，金石陈之，律动风应，音生气随，蟠乎天地之大，满乎坑谷之卑。将万物之共逐，矧众类之无知。宜乎扰我之原囿，乐我之埙篪。驺仁麟厚之俦，或群或友；虎跃熊经之态，乍合乍离。乐瞽协恭，兽臣动色。谓夫气同者易以化达，类异者难乎情得。何微畜以来扰，实圣功之偕极。连轩麇至，孰谓不知其音；腾跃龙骧，何烦请对以臆？则知乐之至也，不在乎铿锵迭作，在乎和鸣；兽之来也，不以其羁縻终豢，在乎厚生。我将陈盛德于八变，彼乃弭雄姿于九成。深爪作鳞，似趋鸣箫之曲；跋胡疐尾，如投拊石之声。向若五弦之曲未谐，两阶之干非备。专撞钟伐鼓之侈，务张瑟鸣球之器。流乎逸乐，昧诸性类。则毅然豨勇，或走险以深潜；矍尔鹿超，虽顿缨而莫致。圣人是以去乐之伪，存乐之真，音谐于德，声托于仁。故能化髬髵于不狘，应蹈厉而来驯。性不我违，等渊鱼之并跃；和非外感，参仪凤以同振。不如是，则安得标甚盛于典坟，贯太和于舒惨，齐首瞪目之胥洎，诡状殊形之同感？儒有赋古之讽，今愿升闻于帝览。