志假文表，事由教宣。考彼信书之作，明乎素王之权。自显惟微，举二中而明岁；因初正末，包五始以承天。当其道阙东周，化兴尼父，时不吾用，仁非尔辅。由是约史法于当世，尊礼经于下古。素蕴内发，遗章远取。立诚不昧，方祖述于唐虞；覃恩无邪，遂宪章于文武。志者孰为，圣人之所之。欲成功于拨乱，非务丽于属辞。笔靡藏弆，神无越思。只字论褒，与山龙而并贵；一言示贬，将斧钺以同施。莫不昭列异同，谨敷名器。贤虽小，不能逊其善；恶虽大，无所容其伪。动不遗策，举皆善类。亲则讳而贤则讳，互写精衷；闻异辞而见异辞，迥分深意。得非圣人之道也，达加乎民；圣人之志也，穷止乎身。故我悯王政之弗著，抗策书而有伦。文岂虚设，教将有因。桓靡书王，所以谨明乎罚；豹惟称盗，所以彰判乎人。是则吾志所存，存乎三代之美；吾志所极，极乎万物之理。然建乃至道，即乎旧史。赴告以之不失，盟会为之成纪。以宣盛德大业，以惧乱臣贼子。称族舍族，见尊卑之不踰；传信传疑，示质文之有体。故得郊麟表应，斗玉告成。具四时而言备，大一统而化行。外略内详，游夏之辞莫措；微显志晦，隐桓之日咸明。异哉，肇述宏猷，敷施大业。既黜周而拒乱，终授刘而抗法。宜乎继志之文，贯百王而不乏。