国有常宪，月当季春。俾出火以便俗，示奉天而牖民。治历明时，占心宿之昏见；范金合土，顺炎精之日新。眇观古初，启迪法象。星之神也，犹隐见之有序；火之利也，宜出纳之无爽。盖天人之相与，或精祲之交荡。得不慎尔日用，戒兹炎上？著于《月令》，候建辰而勿逾；儆乃官仪，敕司爟而攸掌。用能与世垂法，授人以时，仰列舍以钦若，率百工而悦随。察夫日月之交，岁既单矣；谨此陶冶之用，民咸从之。肇自五帝，至于三季，虽建国之不同，其修火也无异。盖以稽合乾度，丕承天意，且谓阜财之道，贵节用而遵常；熯物之功，罔奸时而邀利。是以及大辰之初见，因成象之自然，奋木铎以修禁，正夏数之得天。大则焚于草莱，符戴氏之旧记；小亦钻夫榆柳，协鄹子之遗篇。噫，为政者毋慢于从辰，制器者勿亟于行火。慢则匮民而乏用，亟则争明而取祸。故相土正其序，商人因而勃兴；子产失其常，士弱议其不可。非夫识蹈先觉，智周百为，历春秋而协纪，奋淳耀以从宜，又安得百姓与能，咸富陶钧之化，六府交正，蔑闻灾燀之期？彼候西陆以启冰，占定中而揆日，或义专于荐享，或功止于宫室，岂若诏司存而火纪时焉，器用于是乎出。