众所共知者其器小，人鲜能察其理微。故圣人不从事于俗，老聃贵知我者希。和其光，同其尘，毋恤骜民之怨；出乎类，拔乎萃，岂嫌举世之非？然后睹其操之皓皓，见其德之巍巍已。古之圣贤，以贱为在人，以贵为在己。盖审乎内外之分，辨乎荣辱之理。是以不同誉于流俗，期度越于诸子。岂以其重若彼，其轻若此？未遘真赏，虽多亦奚以为；忽逢知音，有以少为贵矣。且夫在邦必闻者，斯佞人之行也；遁世无闷者，惟有德者能之。如是则茍患乎不立，无忧乎弗知。遇非其人，则同舟有胡越之异；得其所谓，虽万世犹旦暮之期。物固有密不若疏，众不若寡，与其显于常士，孰若称于识者？尽获下流之誉，我必其辱焉；一遇忘言之知，吾见其珍也。譬夫荆山之璞，以非宝见欺；鲁郊之兽，以不祥获疑。及夫被旌于卞氏，见赏于仲尼，然后一角之麟，后王明其瑞矣；连城之璧，历代仰夫温其。况乎道之精者，可以神交不可以功计；意之微者，可以心照不可以言谓。是以知之弥众者，其术弥下；识之愈希者，其身愈贵。亦犹巴人之唱，茍下里皆可以继声；虞《韶》之音，非至人不能以忘味。岂德与世邈者应必少，技与众同者和必多？多而易求，斯贱也已；少则难得，非贵如何？嗟乎，世之士务于人之知，而不计其不可；急于己之贵，而不悟其在我。将市义于比周，而衒名于众夥。斯人也，乡原之徒欤，道奚由果？