古人之赋，词约而旨畅；今人之赋，理弱而文壮。原屈、宋而瀰漫，下卿、云而流宕。岂所谓言胜则道微，华盛而实丧者哉！观夫纬白经绿，叩商命宫，以富艳而为主，以浏亮而为工。家自以为游「二南」之域，人自以为得三代之风。差之毫釐，譬无异于画虎；得其糟粕，殆有甚于雕虫。亦犹乐府之有郑卫，女工之有纨绮，悦目顺意，荡心骇耳。里人咏叹其繁声，妇女咨嗟其绝技，亦何足荐之宗庙，献之君子哉？若乃托兴禽鸟，致情刍荛，上则恢张乎宫室，下则吟咏其笙箫。且《子虚》、《大人》之文，无益于讽谏；《灵光》、《景福》之作，不出乎斲雕。故白玉不毁，圭璋安取？六义不散，体物何有？夫残朴为器者，匠氏之罪；判诗为赋者，词人之咎，亦奚足以计得失、辩能否也？是以子云以无益而自悔，枚皋以类得而诋諆，故曰：「童子之功，壮夫不为」。且使孔氏用赋，仲尼删《诗》，则贾谊升堂而不让，相如入室而不辞，然无益于王道，终见谴于圣师。岂非君子务其广大，世人竞乎微小。故为学者众，好真者少，非龙变乎诗书之林，曷蝉蜕乎尘埃之表。必若明敦厚之术，闲淫丽之涂，言必合乎雅颂，道必通乎典谟，亦可谓登高能赋，宜为天子大夫。