或有疑于超然，曰：「古之所谓至乐者，安能自名其所以然耶？今夫鸟之能飞，兽之能驰，与夫人之耳目手足、视听动作，自外而观之者，岂不以为大乐乎？然鸟兽与人未尝自以为乐也。古之有道者，其乐亦然，又安能自名其所以然耶？彼方自以为超然而乐之，则是其心未免夫有累也」。客应之曰：「吾岂以子之言非耶？吾方有所较，而后知超然者之贤也。予视世之贱丈夫方奔走劳役，守尘壤，握垢秽，嗜之而不知厌。而超然者方远引绝去，芥视万物，视世之所乐，不动其心，则可不谓贤耶？今夫世之富人，日玩其金玉而乐之，是未能富也；忘其所有而安之，是真能富矣。夫惟有之，是以贵其能忘之，使其无有，则将何所忘耶！子以为将忘超然为真超然，则其初必有乐乎超然而后忘可能也。子以为乐夫世之乐者乎？然则子亦安知夫名超然者果非能至乐者也」？赋曰：

登高台之岌峨兮，旷四顾而无穷；环群山于左右兮，瞰大海于其东。弃尘壤之喧卑兮，揖天半之清风，身飘飘而欲举兮，招飞鹄与翔鸿。莽丘原之茫茫兮，吊韩侯之武功；提千乘之富强兮，凭百胜而称雄。忽千年而何有兮，哀墟庙之榛蓬。有物必归于尽兮，吾知此台之何恃？惟废兴之相召兮，要以必毁而后止。彼变化之无穷兮，嗟其偶存之几何？聊徼乐于吾世兮，又安知夫其他？或有疑夫超然者兮，岂其知道而未纯。曰：「彼天下之至乐兮，又安能自名其所以然？惟乐而不知所以乐兮，此其所以为乐之全。彼超然而独得兮，是犹存物我于其间」。客有复之者曰：「子知至乐之无名兮，是未知世之所可恶。世方奔走于物外兮，盖或至死而不顾。眇如醯鸡之舞瓮兮，又似乎青蝇之集污。众皆旁视而笑兮，彼独守而不能去。较此乐于超然兮，谓孰贤而孰愚？何善恶之足较兮，固天渊之异区。道不可以直至兮，终冥合乎自然。子又安知夫名超然兮，果不能造至乐之渊乎」？