野有二义焉：自野人礼乐言之，则质朴无文谓之野；自同人于野言之，则广大无间谓之野。要之，皆古君子事也。亲友紫洋林君似之博雅好修，榜其堂以「六野」，以曰山、曰郊、曰田、曰景、曰兴之野，与人之野而六之，自序其目。余嘉其居今世而行古道，为之赋以广之。

山色兮苍苍，郊原兮茫茫。田畴高下兮稻熟粳香，景物周遭兮奇卉脩篁。野兴之来无极兮，烟霞云月相射而流光。有美一人，幅巾道服，弹琴著书兮，友五者以相羊。榜其堂以「六野」兮，意甚真而味长。彼李愿之盘谷兮，与子美之草堂。吾欲鞭吾骖以从之兮，耿千载其相望。一日盘礴乎君子之六野兮，宛与二子参翱翔。荷屋兮药房，芰衣兮蕙纕，晞发兮朝阳，濯缨兮沧浪。时趣于文兮，牺尊青黄。君独从野人之礼乐兮，外被褐而内圭璋。人习于险兮羊肠太行，君独于野以同人兮，心太虚而履康庄。世翻云而覆雨兮，君独为徐公之有常。世偭矩而背绳兮，君独为元子之恶圆而好方。吾不意阅盆盎而见罍兮，厌喧啾而闻凤凰。惟世道之否泰兮，关斯人之行藏。傥苍生命未穷兮，当宏此道于八荒。返顽刬伪兮，追还乎朴素之乡；含和饮醇兮，荡涤乎忌刻之场。穷则以野善其身兮，如养生者之珍稻粱。达则以野救斯世兮，如大医之治膏肓。此野之为义其大兮，吾所以乐为之平章（《臞轩集》卷一○。）。

关斯人：翰林院本作「斯人人」。