斲雕为朴赋（除去文饰，归彼淳朴。） 北宋 · 欧阳修
　出处：全宋文卷六六三、《欧阳文忠公集》卷七四、《历代赋汇》卷四一、《古今图书集成》皇极典卷二七四
德以俭而为本，器有文而可除。
爰斲载雕之饰，将全至朴之馀。
篆刻未销，见背伪归真之始；
镂章咸灭，知去华务实之初。
稽史牒之前闻，述政风而遐举。
懿淳俭之攸尚，斥浮华而可沮。
谓乎防世伪者在塞其源，全物性者必反其所。
素以为贵，将抱朴而是思；
焕乎有文，俾运斤而悉去。
诚由淳自浇散，器随朴分，骋匠巧而伤本，掩天真而蔑闻。
故我反淳风而矫正，杜末作之纷纭。
剖刻桷之形，复采椽而不琢；
灭镂簋之僭，反木器于无文。
则知工巧尽捐，浮淫是抑，道尚取乎反本，理何求于外饰！
圭磨岳镇，归璞玉以全真；
罍去山云，表瓦樽而务德。
是则遵乎朴者，将反始而臻极；
斲乎雕者，恶乱真而饰非。
约浇风于一变，矫治古以同归。
砻而错诸，尽灭彫虫之巧；
质为贵者，宁惭朽木之讥？
用能杜文彩之焕然，返淳和而遵彼。
雕虽者，则尚可磨也；
朴其复，则在其中矣。
弃末反本，小巧之工尽捐；
革故取新，见素之风可美。
彼琢玉然后成器，命工列乎彫人，务以文而胜质，徒散朴以还淳。
曷若剞劂之功靡施，大巧若拙；
刻镂之华尽减，其德乃真。
懿之隆者，非假饰以为资；
俭之至者，匪奇淫而是觉。
但期乎去泰去甚，宁患乎匪雕匪斲？
有以知一变至道之风，由是而复归乎朴。