典故
不乐钟鼓养
不知钟鼓乐
海禽心不怿
海鸟悲钟鼓
爰居至
爰居非所养
祀爰居
杂县避钟鼓
飧爰居
鲁禽情
鲁门鶢鶋
《庄子集释》卷六下〈外篇·至乐〉～62～
且女独不闻邪？昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鳅鲦，随行列而止，委蛇而处。彼唯人言之恶闻，奚以夫譊譊为乎！咸池九韶之乐，张之洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下入，人卒闻之，相与还而观之。鱼处水而生，人处水而死，彼必相与异，其好恶故异也。故先圣不一其能，不同其事。唐·成玄英疏：「昔有海鸟，名曰爰居，形容极大，头高八尺，避风而至，止鲁东郊。」
且女独不闻邪？昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鳅鲦，随行列而止，委蛇而处。彼唯人言之恶闻，奚以夫譊譊为乎！咸池九韶之乐，张之洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下入，人卒闻之，相与还而观之。鱼处水而生，人处水而死，彼必相与异，其好恶故异也。故先圣不一其能，不同其事。唐·成玄英疏：「昔有海鸟，名曰爰居，形容极大，头高八尺，避风而至，止鲁东郊。」
《国语》卷四〈鲁语上·展禽论祭爰居非政之宜〉～65～
海鸟曰「爰居」，止于鲁东门之外三日，臧文仲使国人祭之。展禽曰：「越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也；而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。
海鸟曰「爰居」，止于鲁东门之外三日，臧文仲使国人祭之。展禽曰：「越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也；而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。
《韵府拾遗 陌韵》：无怿（无怿）
隋书卢思道传又著劳生论曰不谄不骄无愠无怿偃仰贵贱之间从容语默之际何其裕也乎陆云喜霁赋毒霖雨之淹时兮情怀愤而无怿
《韵府拾遗 陌韵》：载怿（载怿）
齐书高帝纪怀生载怿灵祇效祉遗风馀烈光被无垠