典故
取舍一熊掌
熊掌鱼
熊鱼不容兼
熊鱼无双得
熊鱼难兼
万钟于我何有
难兼熊掌鱼
鱼与熊蹯
《孟子注疏》卷十一下〈告子章句上〉～20～
孟子曰：「鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。」
孟子曰：「鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。」
《國語辭典》：熊蹯 拼音：xióng fán
熊的足掌。脂肪多，味道美，是极珍贵的食品。《文选。枚乘。七发》：「熊蹯之臑，勺药之酱。」三国魏。曹植〈名都篇〉：「脍鲤臇胎虾，寒鳖炙熊蹯。」也称为「熊掌」。
《高级汉语词典》：虎蹯
虎足迹
《韵府拾遗 元韵》：剔蹯
汤显祖嗤彪赋未陷头而投须先罥爪而剔蹯
《分类字锦》：足蹯迹𠘯（足蹯迹𠘯）
尔雅狸狐貒貈丑其足蹯其迹𠘯疏说文云蹯掌也此四兽之类皆有掌蹯其指头着地处名𠘯释文蹯音烦𠘯音钮
《骈字类编》：禽蹯
徐干七喻云鸧水鹄禽蹯豹胎