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一切众生
一切诸佛
一琴一鹤
一清二白
一清二楚
一清如水
一清早
一穷二白
一丘一壑
一丘之貉
一邱之貉
一秋三度
一裘千金
一裘自足
词典（续上）
一切种智一切众生
一切诸佛
一琴一鹤
一清二白
一清二楚
一清如水
一清早
一穷二白
一丘一壑
一丘之貉
一邱之貉
一秋三度
一裘千金
一裘自足
《漢語大詞典》：一切种智（一切種智）
佛教关于智慧的名词之一。(1)就广义言，与“一切智”同，指无所不知的佛智。 隋 吉藏 《法华义疏》卷六：“若是一切种智但在於佛，故以佛名标一切种智也。”(2)三智之一，相对于“一切智”而言，指对总相、别相的全面认识。《大智度论》卷二七：“一切种智者，观种种法门，破诸无明。”又“佛尽知诸法总相别相故，名为一切种智。”《摩诃般若波罗蜜经·三慧品》：“一相故名一切种智，所谓一切法寂灭相。復次诸法行类相貌，名字显示説佛如实知，以是故名一切种智。”参见“ 一切智 ”。
《漢語大詞典》：一切智
佛教关于智慧的名词之一，梵语sarvajna的意译。(1)就广义言，指无所不知的佛智，与“一切种智”同。《四十二章经》：“未有天地，逮於今日，十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智，可谓明矣。”《法华经·化城喻品》：“为佛一切智，当发大精进，汝证一切智，十力等佛法。”《大智度论》卷二七：“问曰：一切众生皆求智慧，云何独佛一人得一切智？答曰：佛於一切众生中第一故，独得一切智。”(2)三智之一，相对于“一切种智”而言。一切智指对总相(即现象的共性，亦称空性、真如)的认识，是声闻、缘觉修行所得的智。《大智度论》卷二七：“一切智是声闻辟支佛事，道智是诸菩萨事，一切种智是佛事。声闻辟支佛但有总一切智，无有一切种智。” 隋 慧远 《大乘义章》卷十八：“知一切如名一切智。”如，指真如。
《國語辭典》：一清二白 拼音：yī qīng èr bái
1.极端清白。如：「放心，这个人的身家一清二白，不必再加以调查。」
2.十分清楚、明白。《歧路灯》第四六回：「贾李魁道：『王紫泥、张绳祖他俩个，现在二门外看审官司哩。老爷只叫这二人到案，便一清二白。』」
2.十分清楚、明白。《歧路灯》第四六回：「贾李魁道：『王紫泥、张绳祖他俩个，现在二门外看审官司哩。老爷只叫这二人到案，便一清二白。』」
分類：清白
《漢語大詞典》：一清早
一大早。 丁西林 《压迫》：“窗子外面是一个小小的花园。一清早就可以听到鸟的声音。” 周而复 《上海的早晨》第一部五：“第二天一清早 汤富海 跑到 下甸乡 山坡那边一看，可把他吓呆了，原来是块没人要的荒地。”
分類：一大早
《漢語大詞典》：一邱之貉
见“ 一丘之貉 ”。
《分类字锦》：一裘自足
北史房景伯传：弟景先幼孤贫，无资从师，其母自授毛诗、曲礼。年十二，请其母曰：岂可使兄佣赁以供景先也？请自求衣，然后就学。母哀其小，不许，苦请，乃从之。遂得一羊裘，欣然自足。昼则樵苏，夜诵经史，遂大通赡。
分类：裘