【佛学大辞典】
（术语）一陀罗尼也。明为真言陀罗尼之异名。此从佛口所出之陀罗尼，犹佛身所出之光明。故以为名。大日经疏十二曰：「破除一切无明烦恼之闇故，名之为明，然明及真言，义有差别。若心口出者，名真言；从一切身分，任运生者，名之为明也。」
【佛学常见辞汇】
一个咒语。明就是咒陀罗尼的别名。

【佛学大辞典】
（譬喻）教法之一味，譬之雨，佛虽说一味之法，然众生随机缘而有差别，如草木之于雨然。法华药草喻品曰：「一雨所润。」法华义疏八曰：「一味谓一智味，合上一雨也。」
【三藏法数】
（出法华经）
一雨者，喻佛所说一乘之法也。盖佛说法华，惟谈圆教一实相理，纯一无杂，即是如来一音宣澍一乘法雨，咸令众生开佛知见。经云：一雨所润。是也。

【佛学大辞典】
（杂语）一渡也，一通也。止观七上曰：「一往然，二往不然。」法华论记二曰：「一往三藏名为小乘，再往三教名为小乘。」文句记五上曰：「言非尽理，故云一往。」

【佛学大辞典】
（术语）一个宗旨也。又指吾宗而言。西方要诀曰：「依此一宗。」辅行一之一曰：「一宗教门，文无假以为总者。」迦才净土论曰「此之一宗，窃为要路。」
【三藏法数】
（出华严经疏）
宗者，要也。谓诸大乘经所说虽异，莫不同乎一理。如华严之谈法界，般若之谈佛母，法华之谈实相等，皆以一理为其宗要。钞云：一宗容具多经。是也。

【佛学大辞典】
（杂语）烧香一次，又灯明一次。楞严经六曰：「于身上爇一香炷。」

【佛学大辞典】
（术语）公案名。言本来无一物之消息。即向上屋里，空界无物。今一物亦不将来之意也。从容录第五十七则曰：「严阳尊者问赵州：一物不将来时如何？州云：放下著。严云：一物不将来，放下个甚么？州云：恁么则担取去。」是问一物不将来，即为既担一物来，故为赵州所勘破。

【佛学大辞典】
（杂语）一次把住，一次放行也。是为师家应学人机根之活手段，把住者抑学人，放行者纵学人。一放之时，森森罗列。一收之时，空界无物。谓擒纵与夺，有自在之状也。见碧严录第九十九则。

【佛学大辞典】
（杂名）禅家语，谓金波罗华为一枝花。

【佛学大辞典】
（术语）陀罗尼一章。如尊胜陀罗尼，千手陀罗尼等。

【佛学大辞典】
（术语）（一）谓为无二之相。即言无差别之诸相，平等一味也。法华经譬喻品曰：「是皆一相一种，圣所称叹。」维摩经弟子品曰：「不坏于身，而随一相。注肇曰：万物齐旨，是非同观，一相也。然则身即一相，岂待坏身灭体，而后谓之一相乎？」（二）对于异相而言，计一切法唯从一元而生之外道见解也。外道小乘四宗论，谓一切法言一者，外道僧法论师之说也。盖中论八不中之非一，即非此僧祛之计。起信论，谓真如自性非一相，亦破此计。
【佛学常见辞汇】
唯一真实的相。
【三藏法数】
（出起信论）
谓一真法界之相，从本以来，离虚妄相，离言说相，离名字相，离一切诸法之相，故名一相。

【佛学大辞典】
（术语）一相者，众生之心体，诠一实之真如也，一味者，如来之教法，诠一实之理也。文句七上曰：一相者，众生之心。同一真如相，是一地也。一味者，一乘之法。同诠一理，是一雨也。法华经义疏八曰：「一相谓一实相，合一地也。一味谓一智味，合上一雨也。」

【佛学大辞典】
（术语）禅定之名。六祖坛经曰：「若于一切处，而不住相，于彼相中，不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安閒恬静，虚融澹泊，此名一相三昧。」

【佛学大辞典】
（术语）浑然而现一相，为无相之意。智度论二十七曰：「一相所谓无相。」

【佛学大辞典】
（术语）證悟诸法一实相之智也。智度论六曰：「以此方便教诸弟子入一相智。」
【佛学常见辞汇】
證悟诸法一实相的智。

【佛学大辞典】
（术语）文殊功德庄严经下曰：「智上菩萨言：文殊师利以何一相而说于法？文殊师利言：善男子，云何所说一相法耶？智上菩萨答曰：文殊师利不见蕴及处界，亦非无见，亦非有见，于法无分别，亦无所分别，又不于法而见积集，亦不于法而见散失，是即名为一相法门（一）。师子勇猛雷音菩萨曰：若于法性，不违法性，不作种种分别，是凡夫法，是声闻法，是缘觉法，是如来法，入于一相，谓远离相，是即名为一相法门（二）。善见菩萨曰：若修行真如，而于真如无所思惟，亦不分别，此是甚深，是即名为一相法门（三）。无尽辨菩萨曰：诸法皆尽，究竟尽者乃曰无尽，说一切法不可尽者，是即名为一相法门（四）。善思惟菩萨曰：若于思惟入不思惟，彼无所思，亦不可得，是即名为一相法门（五）。离尘菩萨曰：若究竟不染于一切相，染无所染，亦不爱，不恚，不痴，不作一，不作异，亦非作，亦非不作，不取，不舍，是即名为一相法门（六）。娑檗罗菩萨曰：若入甚深法，难测如大海，而于正法亦不分别，如是住，如是说，于自无所思，于他无所说，是即名为一相法门（七）。月上童真菩萨曰：若思惟一切有情，平等如月，而亦不思我及有情，如是说者，是即名为一相法门（八）。摧一切忧闇菩萨曰：若遇忧戚而无所忧，而于忧箭亦不疲厌，云何有情起于忧根，所谓于我若有，于我住平等者，是即名为一相法门（九）。无所缘菩萨曰：若不缘欲界不缘色无色界不缘声闻独觉之法，不缘佛法，如是说者，是即名为一相法门（十）。普见菩萨曰：若说法者，应平等说，其平等者，所谓空性，不于空性思惟平等，于平等法亦无所得，如是说者，是即名为一相法门（十一）。三轮清净菩萨曰：夫所说法，不违三轮。云何为三于我无所得？于闻不分别，于法无所取，如此名为三轮清净，如是所说者，是即名为一相法门（十二）。成就行菩萨曰：若知不著一切法，如是知，如是说，不说于一字，所谓离言说故，若如是说一切法者，是即名为一相法门（十三）。深行菩萨曰：若乐瑜伽，知一切法，则于诸法而无所见，于彼若说，若无说者，于法无二，是即名为一相法门（十四）。」