汉·贾谊《新书》卷七《退让》
翟王使使至楚，楚王欲夸之，故飨客于章华之台上，上者三休而乃至其上。楚王曰：「翟国亦有此台乎？」使者曰：「否。翟窭国也，恶见此台也。翟王之自为室也，堂高三尺，壤陛三累，茆茨弗剪，采椽弗刮。且翟王犹以作之者大苦，居之者大佚，翟国恶见此台也！」楚王愧。
翟王使使至楚，楚王欲夸之，故飨客于章华之台上，上者三休而乃至其上。楚王曰：「翟国亦有此台乎？」使者曰：「否。翟窭国也，恶见此台也。翟王之自为室也，堂高三尺，壤陛三累，茆茨弗剪，采椽弗刮。且翟王犹以作之者大苦，居之者大佚，翟国恶见此台也！」楚王愧。
例句
危径几万转，数里将三休。 王维 自大散以往深林密竹磴道盘曲四五十里至黄牛岭见黄花川
龙骖驻六马，飞阁上三休。 虞世南 奉和至寿春应令
独此三休上，还伤千岁心。 褚亮 临高台
缀星罗百拱，缘汉转三休。 许敬宗 奉和圣制登三台言志应制
三休变覆景，万转迷宇宙。 钱起 登覆釜山遇道人二首
《楚辞补注》卷二〈九歌·山鬼〉～79～
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵脩兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得閒。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。君思我兮然疑作。填填兮雨冥冥，?啾啾兮又夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。汉·王逸注：「三秀，谓芝草也。」宋·洪兴祖补注：「〈思玄赋〉云：『冀一年之三秀兮，遒白露之为霜。』」
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵脩兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得閒。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。君思我兮然疑作。填填兮雨冥冥，?啾啾兮又夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。汉·王逸注：「三秀，谓芝草也。」宋·洪兴祖补注：「〈思玄赋〉云：『冀一年之三秀兮，遒白露之为霜。』」
《尔雅注疏》卷八〈释草〉～35～
淔灌苬芝。晋·郭璞注：「芝，一岁三华，瑞草。」
淔灌苬芝。晋·郭璞注：「芝，一岁三华，瑞草。」
典故
相关人物
三秀悲中散
相关人物
嵇康
《昭明文选》卷二十三〈诗丙·哀伤·幽愤诗〉～084～
煌煌灵芝，一年三秀；予独何为，有志不就。唐·李善注：「《楚辞》曰：『采三秀于山间。』王逸曰：『三秀，谓芝草也。』」
煌煌灵芝，一年三秀；予独何为，有志不就。唐·李善注：「《楚辞》曰：『采三秀于山间。』王逸曰：『三秀，谓芝草也。』」
《楚辞补注》卷二〈九歌·山鬼〉～80～
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得閒。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，?啾啾兮又夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。宋·洪兴祖补注：「《尔雅》『茵芝』注云：『一岁三华，瑞草也。』」
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得閒。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，?啾啾兮又夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。宋·洪兴祖补注：「《尔雅》『茵芝』注云：『一岁三华，瑞草也。』」
例句
三秀悲中散，二毛伤虎贲。 刘禹锡 武陵书怀五十韵
典故
三嗅
《论语注疏·乡党》～9～
色斯举矣，翔而后集。曰：「山梁雌雉，时哉！时哉！」子路共之，三嗅而作。宋·邢炳疏：「嗅，谓鼻歆其气。」
色斯举矣，翔而后集。曰：「山梁雌雉，时哉！时哉！」子路共之，三嗅而作。宋·邢炳疏：「嗅，谓鼻歆其气。」
例句
堂上书生空白头，临风三嗅馨香泣。 杜甫 秋雨叹三首 其一
典故
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三薰沐
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鲁庄公
《国语》卷六〈齐语·管仲对桓公以霸术〉～223～
庄公以问施伯，施伯对曰：「此非欲戮之也，欲用其政也。夫管子，天下之才也，所在之国，则必得志于天下。令彼在齐，则必长为鲁国忧矣。」庄公曰；「若何？」施伯对曰：「杀而以其尸授之。」庄公将杀管仲，齐使者请曰：「寡君欲亲以为戮，若不生得以戮于群臣，犹未得请也。请生之。」于是庄公使束缚以予齐使，齐使受之而退。比至，三衅、三浴之。桓公亲逆之于郊，而与之坐而问焉，曰：「昔吾先君襄公筑台以为高位，田、狩、、弋，不听国政，卑圣侮士，而唯女是崇。九妃、六嫔，陈妾数百，食必粱肉，衣必文绣。戎士冻馁，戎车待游车之裂，戎士待陈妾之馀。优笑在前，贤材在后。是以国家不日引，不月长。恐宗庙之不扫除，社稷之不血食，敢问为此若何？」管子对曰：「昔吾先王昭王、穆王，世法文、武远绩以成名，合群叟，比校民之有道者，设象以为民纪，式权以相应，比缀以度，本肇末，劝之以赏赐，纠之以刑罚，班序颠毛，以为民纪统。」桓公曰：「为之若何？」管子对曰：「昔者，圣王之治天下也，参其国而伍其鄙，定民之居，成民之事，陵为之终，而慎用其六柄焉。」三国吴·韦昭注：「以香涂身曰衅，亦或为「『熏』。」
庄公以问施伯，施伯对曰：「此非欲戮之也，欲用其政也。夫管子，天下之才也，所在之国，则必得志于天下。令彼在齐，则必长为鲁国忧矣。」庄公曰；「若何？」施伯对曰：「杀而以其尸授之。」庄公将杀管仲，齐使者请曰：「寡君欲亲以为戮，若不生得以戮于群臣，犹未得请也。请生之。」于是庄公使束缚以予齐使，齐使受之而退。比至，三衅、三浴之。桓公亲逆之于郊，而与之坐而问焉，曰：「昔吾先君襄公筑台以为高位，田、狩、、弋，不听国政，卑圣侮士，而唯女是崇。九妃、六嫔，陈妾数百，食必粱肉，衣必文绣。戎士冻馁，戎车待游车之裂，戎士待陈妾之馀。优笑在前，贤材在后。是以国家不日引，不月长。恐宗庙之不扫除，社稷之不血食，敢问为此若何？」管子对曰：「昔吾先王昭王、穆王，世法文、武远绩以成名，合群叟，比校民之有道者，设象以为民纪，式权以相应，比缀以度，本肇末，劝之以赏赐，纠之以刑罚，班序颠毛，以为民纪统。」桓公曰：「为之若何？」管子对曰：「昔者，圣王之治天下也，参其国而伍其鄙，定民之居，成民之事，陵为之终，而慎用其六柄焉。」三国吴·韦昭注：「以香涂身曰衅，亦或为「『熏』。」
《全唐文》卷五百五十三〈韩愈七·答吕医山人书〉～5602～2～
愈白。惠书责以不能如信陵执辔者。夫信陵战国公子。欲以取士声势倾天下而然耳。如仆者。自度若世无孔子。不当在弟子之列。以吾子始自山出。有朴茂之美意。恐未砻磨以世事。又自周后文弊。百子为书。各自名家。乱圣人之宗。后生习传。杂而不贯。故设问以观吾子。其已成熟乎。将以为友也。其未成熟乎。将以讲去其非而趋是耳。不如六国公子有市于道者也。方今天下入仕。惟以进士明经及卿大夫之世耳。其人率皆习熟时俗。工于语言。识形势。善候人主意。故天下靡靡。日入于衰坏。恐不复振起。务欲进足下趋死不顾利害去就之人于朝。以争救之耳。非谓当今公卿閒无足下辈文学知识也。不得以信陵比。然足下衣破衣。系麻鞋。率然叩吾门。吾待足下。虽未尽宾主之道。不可谓无意者。足下行天下。得此于人盖寡。乃遂能责不足于我。此真仆所汲汲求者。议虽未中节。其不肯阿曲以事人者。灼灼明矣。方将坐足下。三浴而三熏之。听仆之所为。少安无躁。愈顿首。
愈白。惠书责以不能如信陵执辔者。夫信陵战国公子。欲以取士声势倾天下而然耳。如仆者。自度若世无孔子。不当在弟子之列。以吾子始自山出。有朴茂之美意。恐未砻磨以世事。又自周后文弊。百子为书。各自名家。乱圣人之宗。后生习传。杂而不贯。故设问以观吾子。其已成熟乎。将以为友也。其未成熟乎。将以讲去其非而趋是耳。不如六国公子有市于道者也。方今天下入仕。惟以进士明经及卿大夫之世耳。其人率皆习熟时俗。工于语言。识形势。善候人主意。故天下靡靡。日入于衰坏。恐不复振起。务欲进足下趋死不顾利害去就之人于朝。以争救之耳。非谓当今公卿閒无足下辈文学知识也。不得以信陵比。然足下衣破衣。系麻鞋。率然叩吾门。吾待足下。虽未尽宾主之道。不可谓无意者。足下行天下。得此于人盖寡。乃遂能责不足于我。此真仆所汲汲求者。议虽未中节。其不肯阿曲以事人者。灼灼明矣。方将坐足下。三浴而三熏之。听仆之所为。少安无躁。愈顿首。
《太平御览》卷八四五
三国魏·曹丕《典论》：刘表有酒爵三，大曰伯雅，次曰仲雅，小曰季雅。伯雅容七升，仲雅六升，季雅五升。
三国魏·曹丕《典论》：刘表有酒爵三，大曰伯雅，次曰仲雅，小曰季雅。伯雅容七升，仲雅六升，季雅五升。
《新校本史记三家注》本纪卷七项羽本纪第七
居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。人或说项王曰：「关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。」项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：「富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！」说者曰：「人言楚人沐猴而冠耳，果然。」项王闻之，烹说者。
居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。人或说项王曰：「关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。」项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：「富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！」说者曰：「人言楚人沐猴而冠耳，果然。」项王闻之，烹说者。
典故
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于陵拾李
半李烟
陈仲井
啖螬李
三咽李螬
相关人物
陈仲子
《孟子》卷六《滕文公下》
匡章曰：「陈仲子岂不诚廉士哉？居于陵，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往将食之，三咽，然后耳有闻，目有见。」
匡章曰：「陈仲子岂不诚廉士哉？居于陵，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往将食之，三咽，然后耳有闻，目有见。」
例句
退想于陵子，三咽资李螬。斯道难为偕，沉忧安所韬。 柳宗元 游南亭夜还叙志七十韵
典故
三阳初转
《尚书》卷十二〈周书·洪范〉～69～
一五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑，润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。唐·孔颖达疏：「冬至以及于夏至，当为阳来。正月为春，木位也，三阳巳生，故三为木数。夏至以及冬至，当为阴进，八月为秋，金位也，四阴已生，故四为金数。」
一五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑，润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。唐·孔颖达疏：「冬至以及于夏至，当为阳来。正月为春，木位也，三阳巳生，故三为木数。夏至以及冬至，当为阴进，八月为秋，金位也，四阴已生，故四为金数。」
《论语注疏·公冶长》～44～
子张问曰：「令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」
子张问曰：「令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」
例句
载践每若惊，三已无愠色。 皇甫澈 赋四相诗礼部尚书门下侍郎平章事李岘
《后汉书》卷二十八下〈冯衍列传下·冯衍〉～984～
臣自惟无三益之才，不敢处三损之地，固让而不受之。唐·李贤注：「《论语注疏》载孔子言曰：『益者三友，损者三友』，故衍引以为言也。」
臣自惟无三益之才，不敢处三损之地，固让而不受之。唐·李贤注：「《论语注疏》载孔子言曰：『益者三友，损者三友』，故衍引以为言也。」
《论语注疏·季氏》～48～
孔子曰：「益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。」
孔子曰：「益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。」
例句
琢磨三益重，唱和五音调。 刘禹锡 酬杨八庶子喜韩吴兴与余同迁见赠
懿君敦三益，颓俗期一变。 杨巨源 题赵孟庄
似逢三益友，如对十年兄。 牛僧孺 李苏州遗太湖石奇状绝伦因题二十韵奉呈梦得乐天
旧友怀三益，关山阻二崤。 陆龟蒙 奉和袭美新秋言怀三十韵次韵
《昭明文选》卷三十五〈七下诏册·七下·七命八首〉～600～
大夫曰：「兰宫秘宇，彫堂绮栊。云屏烂汗，琼壁青葱。应门八袭，琁台九重。表以百常之阙，圜以万雉之墉。尔乃峣榭迎风，秀出中天。翠观岑青，彫阁霞连。长翼临云，飞陛凌山。望玉绳而结极，承倒景而开轩。素炳焕，枌栱嵯峨。阴虬负檐，阳马承阿。错以瑶英，镂以金华。方疏含秀，圆井吐葩。重殿叠起，交绮对幌。幽堂昼密，明室夜朗。焦螟飞而风生，尺蠖动而成响。若乃目厌常玩，体倦帷幄。携公子而双游，时娱观于林麓。登翠阜，临丹谷。华草锦繁，飞采星烛。阳叶春青，阴条秋绿。华实代新，承意恣欢。仰折神虈，俯采朝兰。溯蕙风于衡薄，眷椒涂于瑶坛。尔乃浮三翼，戏中沚。潜鳃骇，惊翰起。沈丝结，飞矰理。挂归翮于赤霄之表，出华鳞于紫渊之里。然后纵棹随风，弭楫乘波。吹孤竹，拊云和。渊客唱淮南之曲，榜人奏采菱之歌。歌曰：乘凫舟兮为水嬉，临芳洲兮拔灵芝。乐以忘戚，游以卒时。穷夜为日，毕岁为期。此盖宴居之浩丽，子岂能从我而处之乎？」公子曰：「余病，未能也。」唐·李善注引《越绝书·伍子胥水战兵法内经》曰：「大翼一艘，长十丈；中翼一艘，长九丈六尺；小翼一艘，长九丈。」唐·刘良注：「三翼，船也。」
大夫曰：「兰宫秘宇，彫堂绮栊。云屏烂汗，琼壁青葱。应门八袭，琁台九重。表以百常之阙，圜以万雉之墉。尔乃峣榭迎风，秀出中天。翠观岑青，彫阁霞连。长翼临云，飞陛凌山。望玉绳而结极，承倒景而开轩。素炳焕，枌栱嵯峨。阴虬负檐，阳马承阿。错以瑶英，镂以金华。方疏含秀，圆井吐葩。重殿叠起，交绮对幌。幽堂昼密，明室夜朗。焦螟飞而风生，尺蠖动而成响。若乃目厌常玩，体倦帷幄。携公子而双游，时娱观于林麓。登翠阜，临丹谷。华草锦繁，飞采星烛。阳叶春青，阴条秋绿。华实代新，承意恣欢。仰折神虈，俯采朝兰。溯蕙风于衡薄，眷椒涂于瑶坛。尔乃浮三翼，戏中沚。潜鳃骇，惊翰起。沈丝结，飞矰理。挂归翮于赤霄之表，出华鳞于紫渊之里。然后纵棹随风，弭楫乘波。吹孤竹，拊云和。渊客唱淮南之曲，榜人奏采菱之歌。歌曰：乘凫舟兮为水嬉，临芳洲兮拔灵芝。乐以忘戚，游以卒时。穷夜为日，毕岁为期。此盖宴居之浩丽，子岂能从我而处之乎？」公子曰：「余病，未能也。」唐·李善注引《越绝书·伍子胥水战兵法内经》曰：「大翼一艘，长十丈；中翼一艘，长九丈六尺；小翼一艘，长九丈。」唐·刘良注：「三翼，船也。」
《艺文类聚》卷五十六〈杂文部二·诗〉～0～
〈船名诗〉曰：天暝浮云飞，三翼自相追。池模白鹄舞，檐知青雀归。华渊通转，伏槛跨相矶。松涧流星影，桂窗斜月晖。思君此无极，高楼泪染衣。
〈船名诗〉曰：天暝浮云飞，三翼自相追。池模白鹄舞，檐知青雀归。华渊通转，伏槛跨相矶。松涧流星影，桂窗斜月晖。思君此无极，高楼泪染衣。
典故
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三雍奏乐
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刘德（河间献王）
《汉书》卷五十三〈景十三王列传·河间献王刘德〉～24～
武帝时，献王来朝，献雅乐，对三雍宫及诏策所问三十馀事。其对推道术而言，得事之中，文约指明。唐·颜师古注引应劭曰：「辟雍、明堂、灵台也。雍，和也；言天地、君臣、人民皆和也。」
武帝时，献王来朝，献雅乐，对三雍宫及诏策所问三十馀事。其对推道术而言，得事之中，文约指明。唐·颜师古注引应劭曰：「辟雍、明堂、灵台也。雍，和也；言天地、君臣、人民皆和也。」
《梁书》卷二十二〈太祖五王列传〉～355～
史臣曰：自昔王者创业，广植亲亲，割裂州国，封建子弟。是以大旂少帛，崇于鲁、卫，盘石凝脂，树斯梁、楚。高祖远遵前轨，藩屏懿亲。至于安成、南平、鄱阳、始兴，俱以名迹著，盖亦汉之间、平矣。
史臣曰：自昔王者创业，广植亲亲，割裂州国，封建子弟。是以大旂少帛，崇于鲁、卫，盘石凝脂，树斯梁、楚。高祖远遵前轨，藩屏懿亲。至于安成、南平、鄱阳、始兴，俱以名迹著，盖亦汉之间、平矣。
《周礼注疏》卷三十六〈秋官司寇·司刺〉～539～
司刺掌三刺、三宥、三赦之法。以赞司寇听狱讼……一宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘。
司刺掌三刺、三宥、三赦之法。以赞司寇听狱讼……一宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘。
《春秋左传·昭公三年》
非宅是卜，唯邻是卜，二三子先卜邻矣。
非宅是卜，唯邻是卜，二三子先卜邻矣。
例句
圣代逢三宥，营魂空九迁。 顾况 寄上兵部韩侍郎奉呈李户部卢刑部杜三侍郎
典故
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三馀
相关人物
董遇
《三国志》卷十三〈魏书·王朗传·王肃传〉～49～
初，肃善贾、马之学，而不好郑氏，采会同异，为《尚书》、《诗》、《论语注疏》、《三礼》、《左氏解》，及撰定父朗所作《易传》，皆列于学官。其所论駮朝廷典制、郊祀、宗庙、丧纪、轻重，凡百馀篇。时乐安孙叔然，受学郑玄之门，人称东州大儒。徵为秘书监，不就。肃集圣證论以讥短玄，叔然駮而释之，及作《周易》、《春秋例》，《毛诗》、《礼记注疏》、《春秋三传》、《国语》、《尔雅》诸注，又注书十馀篇。自魏初徵士燉煌周生烈，明帝时大司农弘农董遇等，亦历注经传，颇传于世。南朝宋·裴松之注引《魏略》：「从学者云：『苦渴无日。』遇言『当以三馀』。或问三馀之意，遇言『冬者岁之馀，夜者日之馀，阴雨者时之馀也。』」
初，肃善贾、马之学，而不好郑氏，采会同异，为《尚书》、《诗》、《论语注疏》、《三礼》、《左氏解》，及撰定父朗所作《易传》，皆列于学官。其所论駮朝廷典制、郊祀、宗庙、丧纪、轻重，凡百馀篇。时乐安孙叔然，受学郑玄之门，人称东州大儒。徵为秘书监，不就。肃集圣證论以讥短玄，叔然駮而释之，及作《周易》、《春秋例》，《毛诗》、《礼记注疏》、《春秋三传》、《国语》、《尔雅》诸注，又注书十馀篇。自魏初徵士燉煌周生烈，明帝时大司农弘农董遇等，亦历注经传，颇传于世。南朝宋·裴松之注引《魏略》：「从学者云：『苦渴无日。』遇言『当以三馀』。或问三馀之意，遇言『冬者岁之馀，夜者日之馀，阴雨者时之馀也。』」
例句
火风乖四大，文字废三馀。 刘禹锡 闻董评事疾因以书赠
典故
三馀事业
《三国志》卷十三〈魏书·王朗传·王肃传〉～49～
初，肃善贾、马之学，而不好郑氏，采会同异，为尚书、诗、论语、三礼、左氏解，及撰定父朗所作易传，皆列于学官。其所论駮朝廷典制、郊祀、宗庙、丧纪、轻重，凡百馀篇。时乐安孙叔然，受学郑玄之门，人称东州大儒。徵为秘书监，不就。肃集圣證论以讥短玄，叔然駮而释之，及作周易、春秋例，毛诗、礼记、春秋三传、国语、尔雅诸注，又注书十馀篇。自魏初徵士燉煌周生烈，明帝时大司农弘农董遇等，亦历注经传，颇传于世。南朝宋·裴松之注引《魏略》曰：「遇字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采负贩，而常挟持经书，投閒习读。其兄笑之而遇不改。及建安初，王纲小设，郡举孝廉，稍迁黄门侍郎。是时，汉帝委政太祖，遇旦夕侍讲，为天子所爱信。至二十二年，许中百官矫制，遇虽不与谋，犹被录诣邺，转为散。常从太祖西征，道由孟津，过弘农王冢。太祖疑欲谒，顾问左右，左右莫对，遇乃越第进曰：「春秋之义，国君即位未踰年而卒，未成为君。弘农王即阼既浅，又为暴臣所制，降在藩国，不应谒。」太祖乃过。黄初中，出为郡守。明帝时，入为侍中、大司农。数年，病亡。初，遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作朱墨别异。人有从学者，遇不肯教，而云「『必当先读百遍』。言『读书百遍而义自见』。从学者云：『苦渴无日。』遇言『当以三馀』。或问三馀之意，遇言『冬者岁之馀，夜者日之馀，阴雨者时之馀也』。由是诸生少从遇学，无传其朱墨者。」
初，肃善贾、马之学，而不好郑氏，采会同异，为尚书、诗、论语、三礼、左氏解，及撰定父朗所作易传，皆列于学官。其所论駮朝廷典制、郊祀、宗庙、丧纪、轻重，凡百馀篇。时乐安孙叔然，受学郑玄之门，人称东州大儒。徵为秘书监，不就。肃集圣證论以讥短玄，叔然駮而释之，及作周易、春秋例，毛诗、礼记、春秋三传、国语、尔雅诸注，又注书十馀篇。自魏初徵士燉煌周生烈，明帝时大司农弘农董遇等，亦历注经传，颇传于世。南朝宋·裴松之注引《魏略》曰：「遇字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采负贩，而常挟持经书，投閒习读。其兄笑之而遇不改。及建安初，王纲小设，郡举孝廉，稍迁黄门侍郎。是时，汉帝委政太祖，遇旦夕侍讲，为天子所爱信。至二十二年，许中百官矫制，遇虽不与谋，犹被录诣邺，转为散。常从太祖西征，道由孟津，过弘农王冢。太祖疑欲谒，顾问左右，左右莫对，遇乃越第进曰：「春秋之义，国君即位未踰年而卒，未成为君。弘农王即阼既浅，又为暴臣所制，降在藩国，不应谒。」太祖乃过。黄初中，出为郡守。明帝时，入为侍中、大司农。数年，病亡。初，遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作朱墨别异。人有从学者，遇不肯教，而云「『必当先读百遍』。言『读书百遍而义自见』。从学者云：『苦渴无日。』遇言『当以三馀』。或问三馀之意，遇言『冬者岁之馀，夜者日之馀，阴雨者时之馀也』。由是诸生少从遇学，无传其朱墨者。」
《漢語大詞典》：三休
(1). 汉 贾谊 《新书·退让》：“ 翟王 使使至 楚 ， 楚王 欲夸之，故饗客於 章华 之臺上。上者三休而乃至其上。”后因以“三休”为登高之典。 南朝 梁 何逊 《七召·宫室》：“步三休而未半，途中宿而方迷。” 唐 颜真卿 《抚州宝应寺翻经台记》：“百里而遥，四山不逼；三休而上，十地方超。” 宋 苏辙 《和鲜于子骏益昌官人八咏·宝峰亭》：“今闻 宝峰 上，縹緲陵朝阳，三休引萝蔓，一览穷苍茫。”
(2). 唐 司空图 晚年以足疾乞退，居 中条山 王官谷 ，筑亭名“三休”。作文云：“休，休也，美也，既休而具美存焉。盖量其才一宜休，揣其分二宜休，耄且聵三宜休。又少而惰，长而率，老而迂，是三者非济时之用，又宜休也。”见《旧唐书·文苑传下·司空图》。后因以“三休”为退隐之典。 清 钱谦益 《夏日偕朱子暇憩耦耕堂》诗之三：“他年终作三休侣，乘兴先为结隐期。”
(3).指 三国 魏 金尚 (字 元休 )、 第五巡 (字 文休 )、 韦端 (字 甫休 )三人。《三国志·魏志·吕布传》“ 布 自称 徐州 刺史” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《典略》：“ 元休 名 尚 ， 京兆 人。 尚 与同郡 韦甫休 、 第五文休 ，俱著名，号为‘三休’。” 宋 王应麟 《小学绀珠·名臣下·三休》：“ 金尚 元休 ， 第五巡 文休 ， 韦端 甫休 ，号‘京兆三休’。”
(4).犹三顿。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷五：“ 红娘 覷了吃地笑，俺骨子不曾移动脚，这急性的郎君三休饭饱。”
(2). 唐 司空图 晚年以足疾乞退，居 中条山 王官谷 ，筑亭名“三休”。作文云：“休，休也，美也，既休而具美存焉。盖量其才一宜休，揣其分二宜休，耄且聵三宜休。又少而惰，长而率，老而迂，是三者非济时之用，又宜休也。”见《旧唐书·文苑传下·司空图》。后因以“三休”为退隐之典。 清 钱谦益 《夏日偕朱子暇憩耦耕堂》诗之三：“他年终作三休侣，乘兴先为结隐期。”
(3).指 三国 魏 金尚 (字 元休 )、 第五巡 (字 文休 )、 韦端 (字 甫休 )三人。《三国志·魏志·吕布传》“ 布 自称 徐州 刺史” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《典略》：“ 元休 名 尚 ， 京兆 人。 尚 与同郡 韦甫休 、 第五文休 ，俱著名，号为‘三休’。” 宋 王应麟 《小学绀珠·名臣下·三休》：“ 金尚 元休 ， 第五巡 文休 ， 韦端 甫休 ，号‘京兆三休’。”
(4).犹三顿。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷五：“ 红娘 覷了吃地笑，俺骨子不曾移动脚，这急性的郎君三休饭饱。”
《漢語大詞典》：三宥
(1).指古代对犯罪者可从轻处理的三种情况。《周礼·秋官·司刺》：“司刺掌三刺、三宥、三赦之法，以赞司寇听狱讼……壹宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘。”《孔子家语·刑政》：“ 孔子 曰：‘成狱成於吏，吏以狱成告於正，正既听之，乃告大司寇。听之，乃奉於王。王命三公、卿士参听棘木之下，然后乃以狱之成疑於王。王三宥之以听命而制刑焉。’” 王肃 注：“君王尚宽宥，罪虽以定，犹三宥之。”《隋书·刑法志》：“ 周 王立三刺以不滥，弘三宥以开物。” 清 沈育 《皋陶祠》诗：“主德宽三宥，臣心慎五章。”
(2).古代王、公家族之人犯法，有宽恕三次之制。《礼记·文王世子》：“公族无宫刑，狱成，有司讞于公，其死罪，则曰：‘某之罪在大辟。’其刑罪，则曰：‘某之罪在小辟。’公曰：‘宥之。’有司又曰：‘在辟。’公又曰：‘宥之。’有司又曰：‘在辟。’及三宥，不对，走出，致刑于甸人。”《后汉书·张酺传》：“臣闻王政骨肉之刑，有三宥之义，过厚不过薄。” 宋 苏轼 《东坡志林·赵高李斯》：“古者公族有罪，三宥然后制刑。”
(3).古代天子、诸侯劝食的礼仪。宥，同“ 侑 ”。《周礼·春官·大司乐》：“王大食，三宥，皆令奏鐘鼓。” 郑玄 注：“宥，犹劝也。” 南朝 梁 萧子云 《雍雅》诗之二：“百礼斯洽，三宥已行。”按，天子、诸侯于每月初一、十五日加牲进食，称大食。
(2).古代王、公家族之人犯法，有宽恕三次之制。《礼记·文王世子》：“公族无宫刑，狱成，有司讞于公，其死罪，则曰：‘某之罪在大辟。’其刑罪，则曰：‘某之罪在小辟。’公曰：‘宥之。’有司又曰：‘在辟。’公又曰：‘宥之。’有司又曰：‘在辟。’及三宥，不对，走出，致刑于甸人。”《后汉书·张酺传》：“臣闻王政骨肉之刑，有三宥之义，过厚不过薄。” 宋 苏轼 《东坡志林·赵高李斯》：“古者公族有罪，三宥然后制刑。”
(3).古代天子、诸侯劝食的礼仪。宥，同“ 侑 ”。《周礼·春官·大司乐》：“王大食，三宥，皆令奏鐘鼓。” 郑玄 注：“宥，犹劝也。” 南朝 梁 萧子云 《雍雅》诗之二：“百礼斯洽，三宥已行。”按，天子、诸侯于每月初一、十五日加牲进食，称大食。