【佛学大辞典】
（术语）三明与六通。阿罗汉所具之德也。观无量寿经曰：「闻众音声赞叹四谛，应时即得阿罗汉道三明六通具八解脱。」

【佛学大辞典】
（名数）身口意三事之戒也。
【三藏法数】
（出大宝积经）
〔一、身净戒〕，谓身受诸戒，无有阙漏，无有毁犯，是名身净戒。
〔二、言净戒〕，谓一切所说语言，无有谀谄，虚诳不实，是名言净戒。
〔三、意净戒〕，谓蠲除恶觉，离诸贪欲，是名意净戒。

【佛学大辞典】
（衣服）又曰三事衣。言五条七条九条之三衣也。禅林之语。

【佛学大辞典】
（术语）菩萨于资粮位生三种退屈时，以三事练磨之也。(参见：三退屈)

【佛学大辞典】
（名数）菩萨五位中，第一资粮位之间，有三种之退屈：一、菩提广大屈，无上菩提，广大深远，闻而生退屈之心也。二、万行难修屈，布施之万行甚难修，闻而生退屈之心也。三、转依难證屈，二转依之妙果难證，闻而生退屈之心也。对治此三退屈，谓之三练磨。见唯识论九。第一引他既證大菩提者而练磨自心，第二省己意乐而练磨自心也。第三引他之粗善，比已之妙因而练磨自心也。
【三藏法数】
（出华严经随疏演义钞）
〔一、菩提广大屈〕，梵语菩提，华言道。谓闻无上菩提广大深远，心便退屈，是名菩提广大屈。
〔二、万行难修屈〕，谓闻布施等波罗蜜多，修之甚难，心便退屈，是名万行难修屈。（梵语波罗蜜多，华言到彼岸。）
〔三、转依难證屈〕，谓闻转烦恼、依菩提，转生死、依涅槃，极难可證，心便退屈，是名转依难證屈。（梵语涅槃，华言灭度。）

【佛学大辞典】
（名数）佛之大悲，摄化众生，常住于三种之念：第一念住，众生信佛，佛亦不生喜心，常安住于正念正智也。第二念住，众生不信佛，佛亦不生忧恼，常安住于正念正智也。第三念住，同时一类信，一类不信，佛知之亦不生欢喜与忧戚，常安住于正念正智也。见俱舍论二十七。【又】谓三念处。见法界次第下之下。
【佛学常见辞汇】
又名三念处，佛大慈大悲，为了摄化众生，时常安住在三种之念中。第一念住是众生信佛佛也不生欢喜心，而恒常不变的安住在正念与正智之中；第二念住是众生不信佛佛也不生忧恼心，而恒常不变的安住在正念与正智之中；第三念住是同时有一类众生信佛一类众生不信佛，佛知道了也不生欢喜与忧戚心，而恒常不变的安住在正念与正智之中。

【佛学大辞典】
（名数）旧译曰三念处，新译曰三念住。(参见：三念住)。【又】三种四念处之略称。(参见：四念处观)
【佛学大辞典】
（名数）处谓法界平等之理不增不减也。佛当说法时念法界平等之中，毕竟无减退之相，故众生虽不一心听法，亦不以为忧，是为第一念处。又念法界平等之中，增进之相，毕竟不可得，故于众生虽一心听法，亦不以为喜，是为第二念处。又念法界平等之中，毕竟生死涅槃之相，不可得，故常行舍心于一切时利益众生，而无有利益众生之念，是为第三念处。见法界次第下之下。
【佛学常见辞汇】
(参见：三念住)
【佛学次第统编】
法界次第云：
一、不一心听法不以为忧　佛智了达，不一心听法之人，平等法界中减退相，毕竟不可得，故无忧相也。
二、听者一心不以为喜　佛智了达，听者平等法界中增进相，毕竟不可得，故无喜相也。
三、常行舍心　佛智了达，一切众生即大涅槃，不可复灭，故于一切言说利益众生中，常行舍心也。故金刚般若经云：「如是灭度无量众生，实无众生得灭度者。」

【佛学大辞典】
（名数）佛之大悲，摄化众生，常住于三种之念：第一念住，众生信佛，佛亦不生喜心，常安住于正念正智也。第二念住，众生不信佛，佛亦不生忧恼，常安住于正念正智也。第三念住，同时一类信，一类不信，佛知之亦不生欢喜与忧戚，常安住于正念正智也。见俱舍论二十七。【又】谓三念处。见法界次第下之下。
【佛学常见辞汇】
又名三念处，佛大慈大悲，为了摄化众生，时常安住在三种之念中。第一念住是众生信佛佛也不生欢喜心，而恒常不变的安住在正念与正智之中；第二念住是众生不信佛佛也不生忧恼心，而恒常不变的安住在正念与正智之中；第三念住是同时有一类众生信佛一类众生不信佛，佛知道了也不生欢喜与忧戚心，而恒常不变的安住在正念与正智之中。

【佛学大辞典】
（杂语）念佛三遍五遍也。法事赞下曰：「种种法门皆解脱，无过念佛往西方，上尽一形至十念，三念五念佛来迎。」

【佛学大辞典】
（杂语）Sama%pta，译曰成就。已竟护摩时所用之语也。见诸仪轨诀影七。

【佛学大辞典】
（人名）阿育王之孙，法益之子之名。见释迦谱十。

【佛学大辞典】
（名数）Prajn^apti，三假也。(参见：假)

【佛学大辞典】
（术语）假者借之义，诸法各无实体借他而有，故名假。如借诸蕴而有众生，借栋梁而有家屋。故假者，虚妄不实之义也。
【佛学常见辞汇】
1。借的意思，诸法无实体，借他而有，故名假，如借五蕴而有众生是。2。虚妄不实之义，诸法因缘和合而有，幻生幻灭，虚妄而无实体。
【佛学次第统编】
谓诸法各无体，借他故有，是名为假。说假有三：
一、因成假　因他而成，是因成假。
二、相续假　相续而有，是相续假。
三、相待假　与他对待而有，是相待假。

【佛学大辞典】
（术语）三密之异名。其性常住坚固。故曰三金刚。密教之六大即三密也。地水火之三大为身密，空风之二大为语密，识大为意密。日本觉鍐之显密不同颂曰：「显理无六境，密照之三金。」【又】言金银铜三者。

【佛学大辞典】
（术语）于身口意之三处在置吽字，观吽字变为五股金刚杵之观法也。于行法之初修之，灭吾身口意之罪障，使成金刚不坏之身，犹如五字严身观。

【佛学大辞典】
（书名）南山道宣著，舍毗尼钞之异名。一部有三卷，因行事钞为六卷钞，故即谓此为三卷钞。

【佛学大辞典】
（名数）一出家味，二读诵味，三坐禅味。见涅槃经十二。
【佛学常见辞汇】
出家味、读诵味、坐禅味。

【佛学大辞典】
（术语）又曰三根：一、贪毒，引取之心，名为贪。以迷心对于一切顺情之境，引取无厌者。二、瞋毒，恚忿之心名为瞋。以迷心对于一切违情之境起忿怒者。三、痴毒，迷闇之心名为痴。心性闇钝，迷于事理之法者。亦名无明。此有二种，痴毒独起，名为独头无明。与贪毒共起，名为相应无明。贪毒等，必与痴毒相应而起也。智度论三十一曰：「有利益我者生贪欲，违逆我者而生瞋恚，此结使不从智生，从狂惑生，故是名为痴，三毒为一切烦恼根本。」大乘义章五本曰：「此三毒通摄三界一切烦恼，一切烦恼能害众生，其犹毒蛇，亦如毒龙，是故喻龙名为毒。」止观五曰：「四大是身病，三毒是心病。」同六曰：「心起三毒，即名三毒。」智度论十九曰：「一切三界无常，为三衰三毒火所烧。」涅槃经曰：「毒中之毒无过三毒。」
【佛学常见辞汇】
贪、瞋、痴。贪是贪爱五欲，瞋是瞋恚无忍，痴是愚痴无明，因贪瞋痴能毒害人们的身命与慧命，故名三毒。
【佛学次第统编】
对于种种之境，所感受者，于是起想。其想有三：
一、贪　对于顺境，所感乐受，而起贪欲之想，是谓之贪，贪者染著为性。
二、瞋　对于违境，所感苦受，而起瞋恚之想，是谓之瞋，瞋者憎恚为性。
三、痴　对于违顺诸境，苦乐诸受，而起与道理相违愚痴之想，是谓之痴，痴者迷暗为性。
此三谓之毒者，毒以沉毒为义，从喻得名。如毒蛇毒药，触必伤人，服必伤命。此三亦尔，能害众生，坏其善心，故名为毒也。
【三藏法数】
（出法界次第）
毒者毒害也。谓贪瞋痴皆能破坏出世善心，故名毒也。
〔一、贪毒〕，引取之心，名之为贪。若以迷心对一切顺情之境，引取无厌，是名贪毒。
〔二、瞋毒〕，忿怒之心，名之为瞋。若以迷心对一切违情之境，便起忿怒，是名瞋毒。
〔三、痴毒〕，迷惑之心，名之为痴。若于一切事理之法无所明了，颠倒妄取，起诸邪行，是名痴毒。