阴历三月三日上巳日。唐。阎朝隐 三日曲水侍宴应制诗：「三月重三日，千春续万春。」

谓重迭八卦以成六十四卦，每卦由两个单卦组成，凡六爻。 唐 孔颖达 《周易正义·第二论重卦之人》：“然重卦之人，诸儒不同……今依 王辅嗣 ，以 伏牺 既画八卦，即自重为六十四卦，为得其实。” 清 孙星衍 《〈周易集解〉序》：“ 司马季主 言演爻，不言重卦。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第一篇第一章：“数学的程度渐渐进化，晓得三三相重，八八更可以得六十四种不同的方式了，于是乎数学的秘密更加浓重起来；一百九十二片的长砖（阳爻）和三百八十四片的短砖（阴爻）便一片一片地都发出神秘的声音，神秘的天启来了。这便是重卦，这便是繫辞，这便是《周易》之所以产生。”

汉以前定农历的三月上旬巳日为「上巳」。有修禊之俗，临水洗濯，以涤除不祥。魏晋以后，则改在农历的三月三日。《续汉书志。第四。礼仪志上》：「是月上巳，官民皆絜于东流水上，曰洗濯，祓除去宿垢疢为大絜。」宋。吴自牧《梦粱录。卷二。三月》：「三月三日上巳之辰，曲水流觞故事，起于晋时。唐朝赐宴曲江，倾都禊饮踏青，亦是此意。」

见“ 三足乌 ”。

神话传说中的神鸟：(1)太阳中的神鸟。《淮南子。精神》：「日中有踆鸟。」汉。高诱。注：「踆，犹蹲也，谓三足乌。」汉。王充《论衡。说日》：「日中有三足乌，月中有兔蟾蜍。」后以指日。唐。杜甫〈岳麓山道林二寺行〉：「莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。」(2)为西王母取食的青鸟。《史记。卷一一七。司马相如列传》：「载胜而穴处兮，亦幸有三足乌为之使。」唐。张守节。正义：「三足乌，青鸟也。主为西王母取食，在昆墟之北。」

唐 李白 古风 其三十 苍苍三株树，冥目焉能攀。

即 泖湖 。在 上海市 松江县 西。有上、中、下三泖。上承 淀山湖 ，下流合 黄浦 入海。今多淤积为田。 唐 陆龟蒙 《奉和袭美吴中书寄汉南裴尚书》诗：“ 三泖 凉波鱼蕝动， 五茸 春草雉媒娇。” 宋 何薳 《春渚纪闻·泖茆字异》：“今观所谓 三泖 ，皆漫水巨浸，春夏则荷蒲演迤，水风生凉；秋冬则葭苇藂蘙，鱼屿相望，初无江湖凄凛之色。所谓冬暖夏凉者，正尽其美。” 清 邵在衡 《江南行》：“ 江 南地本神皋区， 吴淞 三泖 似画图。”

古代用打更鼓来报夜间时刻，三鼓表示三更。北齐。颜之推《颜氏家训。书證》：「又云鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓；亦云一更、二更、三更、四更、五更，皆以五为节。」宋。苏轼 永遇乐。明月如霜词：「紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。」

唐 钱起 送杨錥归隐 九转莫飞去，三回良在兹。
唐 白居易 梦微之 不知忆我因何事，昨夜三回梦见君。
唐 王建 过喜祥山馆 夜过深山算驿程，三回黑地听泉声。
唐 徐凝 读远书 两转三回读远书，画檐愁见燕归初。
元 元好问 梁园春五首 其一 军从南去三回胜，雪自冬来二尺强。

1.宋时殿前司、侍卫马军、步军的合称。《宋史。卷二三。钦宗本纪》：「择武臣得军心者为同知、签书枢密院，边将有威望者为三衙。」
2.三回。元。秦𥳑夫《赵礼让肥》第一折：「忧愁杀，一日三衙，几度添白发。」

三的倍数的数量。例如：他收入的三倍；增加到原来尺寸的三倍。

剑。古剑长三尺，故称剑为「三尺剑」。唐。杜甫 〈重经昭陵〉诗：「风尘三尺剑，社稷一戎衣。」宋。张元干 〈贺新郎。曳杖危楼去〉词：「要斩楼兰三尺剑，遗恨琵琶旧语。」

唐 白居易 寄献北都留守裴令公 始擅文三捷，终兼武六韬。
唐 陈陶 投赠福建路罗中丞 三捷楷模光典策，一生封爵笑丹青。
宋 苏轼 和章七出守湖州二首 其一 功名谁使连三捷，身世何缘得两忘。

(1).《连山》、《归藏》、《周易》的合称。《周礼·春官·太卜》：“掌三《易》之法，一曰《连山》；二曰《归藏》；三曰《周易》。”相传《连山》、《归藏》为 夏 、 商 之《易》，书已失传。参阅 清 皮锡瑞 《经学通论·论〈连山〉〈归藏〉》。
(2).三种容易之事。“三易”所指，随文而异。《韩非子·用人》：“君人者释三易之数而行……明主之表易见，故约立；其教易知，故言用；其法易为，故令行。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·文章》：“ 沈隐侯 曰：‘文章当从三易：易见事，一也；易识字，二也；易读诵，三也。’”
(3).三次变换。 宋 苏轼 《东坡志林·李氏子再生说冥间事》：“吾坐用檀越钱物，已三易毛矣。” 清 黄钧宰 《金壶七墨·木工》：“今 程氏 园三易主人矣，破栋頽垣，不可以居。”

(1).三条原则；三项法则。《荀子·议兵》：“所以不受命於主有三，可杀而不可使处不完，可杀而不可使击不胜，可杀而不可使欺百姓，夫是之谓三至。” 杨倞 注：“至谓一守而不变。”《大戴礼记·主言》：“ 曾子 问：‘敢问何谓三至？’ 孔子 曰：‘至礼不让而天下治，至赏不费而天下之士説，至乐无声而天下之民和。’”
(2).《战国策·秦策二》：“ 费 人有与 曾子 同名族者而杀人，人告 曾子 母曰：‘ 曾参 杀人。’ 曾子 之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘ 曾参 杀人。’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘ 曾参 杀人。’其母惧，投杼踰墙而走。”后以“三至”谓谣言多次传播，也会产生影响。《后汉书·班超传》：“身非 曾参 而有三至之谗，恐见疑於当时矣。” 三国 魏 曹植 《当墙欲高行》：“谗言三至，慈母不亲。” 唐 元稹 《戒励风俗德音》：“语称訕上之非，律有慝名之禁，皆所以防三至之毁，重两造之明。” 明 张居正 《答司空雷古》：“幸逢英明之主，不揣绵力，欲一举而振之，乃以此致恨於羣小，流言不啻於三至矣。”
(3).谓以游兵不时出入敌境，使敌困惫。《管子·参患》：“故凡用兵之计，三惊当一至，三至当一军，三军当一战。” 石一参 今诠：“三至者，以游兵不时出入敌境，彼来则我退，彼退则我往，亟肆以疲之，多方以误之也。”

宋 陆游 新黏竹隔作暖阁 已胜展钵三椽下，莫羡苴茆万户封。
元 黄镇成 春雨南田书事 其一 流水三椽舍，桑阴五亩田。
《韵府拾遗 先韵》：陆游诗犹胜禅榻上仅仅占三椽注禅僧自谓三条椽下六尺擎前

唐 唐彦谦 登兴元城观烽火 汉川城上角三呼，扈跸防边列万夫。
金 史学 过太室 三辅祥开表圣期，三呼夭寿与天齐。

天、地、人。《易经。系辞上》：「六爻之动，三极之道也。」南朝梁。刘协《文心雕龙。宗经》：「三极彝训，其书言经。」也称为「三才」。