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南中三教
光统三教
南山三教
天台三教
内外三教
三细
三细相
三细六粗
三净
三净肉
三净头
三条椽下
三通
三通力
佛类词典(续上)
三教南中三教
光统三教
南山三教
天台三教
内外三教
三细
三细相
三细六粗
三净
三净肉
三净头
三条椽下
三通
三通力
三教
【佛学大辞典】
(名数)谓儒教佛教道教。翻译名义集曰:吴主问三教,尚书令阚泽对曰:孔老设教,法天制用,不敢违天。佛之设教,诸天奉行。是三教之名,起于三国之时。【又】佛家以一代之教判而为三也。
【佛学常见辞汇】
1。佛教、道教、儒教。2。指南山三教,即性空教、相空教、唯识圆教。说诸法性空无我的道理的,名性空教,此摄一切小乘教;说诸法本相是空,惟众生妄见为有的,名相空教,此摄一切大乘浅教;说诸法外尘本无,实际上唯有识的,名唯识圆教,此摄一切大乘深教。以上三教,是律宗所判的教相。3。指天台三教,即顿教、渐教、不定教。(参见:天台三教)4。三时教的简称。(参见:三时教)
(名数)谓儒教佛教道教。翻译名义集曰:吴主问三教,尚书令阚泽对曰:孔老设教,法天制用,不敢违天。佛之设教,诸天奉行。是三教之名,起于三国之时。【又】佛家以一代之教判而为三也。
【佛学常见辞汇】
1。佛教、道教、儒教。2。指南山三教,即性空教、相空教、唯识圆教。说诸法性空无我的道理的,名性空教,此摄一切小乘教;说诸法本相是空,惟众生妄见为有的,名相空教,此摄一切大乘浅教;说诸法外尘本无,实际上唯有识的,名唯识圆教,此摄一切大乘深教。以上三教,是律宗所判的教相。3。指天台三教,即顿教、渐教、不定教。(参见:天台三教)4。三时教的简称。(参见:三时教)
天台三教
【佛学大辞典】
(名数)一顿教,二渐教,三不定教,是于化仪四教中除秘密教一者,此称为大纲之三教。此三教惟摄法华已前之诸经。法华玄义十曰:「大纲三种:一顿二渐三不定,此三名同,旧义异也。」【又】一渐教,二顿教,三圆教。圆教即法华经。此三教摄一代。日本智證之唐决曰:「经云唯此一事实,馀二则非真。疏七馀二者指顿渐。又净名经广疏云:圆顿渐三教也。」【又】一、三藏教,二、通教,三、别教。是于化法四教中除圆教之一者,谓之权门之三教。法华经科注一下曰:「执所入之一理,疑三教之能门。」
【佛学常见辞汇】
1。顿教、渐教、不定教。2。渐教、顿教、圆教。3。三藏教、通教、别教。
(名数)一顿教,二渐教,三不定教,是于化仪四教中除秘密教一者,此称为大纲之三教。此三教惟摄法华已前之诸经。法华玄义十曰:「大纲三种:一顿二渐三不定,此三名同,旧义异也。」【又】一渐教,二顿教,三圆教。圆教即法华经。此三教摄一代。日本智證之唐决曰:「经云唯此一事实,馀二则非真。疏七馀二者指顿渐。又净名经广疏云:圆顿渐三教也。」【又】一、三藏教,二、通教,三、别教。是于化法四教中除圆教之一者,谓之权门之三教。法华经科注一下曰:「执所入之一理,疑三教之能门。」
【佛学常见辞汇】
1。顿教、渐教、不定教。2。渐教、顿教、圆教。3。三藏教、通教、别教。
南中三教
【佛学大辞典】
(名数)齐朝已后,江南诸师,立左之三教以判一代所说之法:一、渐教,谓自初转法轮至涅槃自小至大者。二、顿教,谓佛成道之初为诸菩萨说华严经者。三、不定教,如胜鬘经及金光明经非顿渐之所摄别明佛性常住者。见华严玄谈四。
【佛学大辞典】
(术语)一顿教,二渐教,三不定教也。齐朝已后江南诸师立此三教,用以判释佛一代所说之法者也。顿教指华严经,渐教指阿含经至涅槃经等诱引之经,不定教谓不能配于顿渐二教之胜鬘经金光明经等。
(名数)齐朝已后,江南诸师,立左之三教以判一代所说之法:一、渐教,谓自初转法轮至涅槃自小至大者。二、顿教,谓佛成道之初为诸菩萨说华严经者。三、不定教,如胜鬘经及金光明经非顿渐之所摄别明佛性常住者。见华严玄谈四。
【佛学大辞典】
(术语)一顿教,二渐教,三不定教也。齐朝已后江南诸师立此三教,用以判释佛一代所说之法者也。顿教指华严经,渐教指阿含经至涅槃经等诱引之经,不定教谓不能配于顿渐二教之胜鬘经金光明经等。
光统三教
【佛学大辞典】
(名数)后魏光统所立。一、渐教,为未熟者先说无常后说常,先说空,后说不空,如是次第者。二、顿教,为已熟者于一法门顿说常无常空者。三、圆教,为上达者说究意之果海圆极自在之法门,即华严经是也。见五教章上,华严玄谈四。
(名数)后魏光统所立。一、渐教,为未熟者先说无常后说常,先说空,后说不空,如是次第者。二、顿教,为已熟者于一法门顿说常无常空者。三、圆教,为上达者说究意之果海圆极自在之法门,即华严经是也。见五教章上,华严玄谈四。
南山三教
【佛学大辞典】
(名数)一、性空教,分析小乘教诸法之性分,唯观其自性之空无,尚许因缘生之假相者。二、相空教,观大乘浅教诸法之自性为本末如幻即空,不许其假相者。三、唯识圆教,见大乘深教万法唯识之圆理者。见行事钞中四。
【佛学常见辞汇】
性空教、相空教、唯识圆教。
(名数)一、性空教,分析小乘教诸法之性分,唯观其自性之空无,尚许因缘生之假相者。二、相空教,观大乘浅教诸法之自性为本末如幻即空,不许其假相者。三、唯识圆教,见大乘深教万法唯识之圆理者。见行事钞中四。
【佛学常见辞汇】
性空教、相空教、唯识圆教。
天台三教
【佛学大辞典】
(名数)一顿教,二渐教,三不定教,是于化仪四教中除秘密教一者,此称为大纲之三教。此三教惟摄法华已前之诸经。法华玄义十曰:「大纲三种:一顿二渐三不定,此三名同,旧义异也。」【又】一渐教,二顿教,三圆教。圆教即法华经。此三教摄一代。日本智證之唐决曰:「经云唯此一事实,馀二则非真。疏七馀二者指顿渐。又净名经广疏云:圆顿渐三教也。」【又】一、三藏教,二、通教,三、别教。是于化法四教中除圆教之一者,谓之权门之三教。法华经科注一下曰:「执所入之一理,疑三教之能门。」
【佛学常见辞汇】
1。顿教、渐教、不定教。2。渐教、顿教、圆教。3。三藏教、通教、别教。
(名数)一顿教,二渐教,三不定教,是于化仪四教中除秘密教一者,此称为大纲之三教。此三教惟摄法华已前之诸经。法华玄义十曰:「大纲三种:一顿二渐三不定,此三名同,旧义异也。」【又】一渐教,二顿教,三圆教。圆教即法华经。此三教摄一代。日本智證之唐决曰:「经云唯此一事实,馀二则非真。疏七馀二者指顿渐。又净名经广疏云:圆顿渐三教也。」【又】一、三藏教,二、通教,三、别教。是于化法四教中除圆教之一者,谓之权门之三教。法华经科注一下曰:「执所入之一理,疑三教之能门。」
【佛学常见辞汇】
1。顿教、渐教、不定教。2。渐教、顿教、圆教。3。三藏教、通教、别教。
内外三教
【佛学大辞典】
(名数)一儒教,二道教,三佛教。是我国之三教也。一神教,二儒教,三佛教。是日本之三教也。
(名数)一儒教,二道教,三佛教。是我国之三教也。一神教,二儒教,三佛教。是日本之三教也。
三细
【佛学大辞典】
(名数)起信论所说。分别根本无明之相状者。对于枝末无明之六粗而谓为三细:一、无明业相,业者动作之义,不达于一法界之理,真心之初动作者。二、能见相,既有由动作,有能见之相。三、境界相,有能见之相,则必有所见之相。此三相中动作就体,能见所见就用。体用不离,一时具三相。此相用至为微细,故称为三细。出于起信论义记中末。
(名数)起信论所说。分别根本无明之相状者。对于枝末无明之六粗而谓为三细:一、无明业相,业者动作之义,不达于一法界之理,真心之初动作者。二、能见相,既有由动作,有能见之相。三、境界相,有能见之相,则必有所见之相。此三相中动作就体,能见所见就用。体用不离,一时具三相。此相用至为微细,故称为三细。出于起信论义记中末。
三细相
【佛学大辞典】
(术语)(参见:三细)
【三藏法数】
(出起信论)
三细者,即根本无明之惑也。因对六粗,故名三细。(六粗者,智相、相续相、执取相、计名字相、起业相、业系苦相也。)
〔一、业相〕,业相者,即从真起妄,初动之相也。然本觉心源,离念寂静,因无明故,觉成不觉,遂成业相。故起信论云:以依不觉故,心动,说名为业。是也。
〔二、见相〕,见相者,见初动之相也,亦名转相。谓依初动业识,转成能见之相也。
〔三、境界相〕,境界相者,即转相,分别初动之境界也,亦名现相。由前转相则境界妄现也。
(术语)(参见:三细)
【三藏法数】
(出起信论)
三细者,即根本无明之惑也。因对六粗,故名三细。(六粗者,智相、相续相、执取相、计名字相、起业相、业系苦相也。)
〔一、业相〕,业相者,即从真起妄,初动之相也。然本觉心源,离念寂静,因无明故,觉成不觉,遂成业相。故起信论云:以依不觉故,心动,说名为业。是也。
〔二、见相〕,见相者,见初动之相也,亦名转相。谓依初动业识,转成能见之相也。
〔三、境界相〕,境界相者,即转相,分别初动之境界也,亦名现相。由前转相则境界妄现也。
三细六粗
【佛学大辞典】
(术语)起信论所明。三细者,根本无明相也。六粗者,枝末无明之相也。(参见:三细条)与
(术语)起信论所明。三细者,根本无明相也。六粗者,枝末无明之相也。(参见:三细条)与
三净
【佛学大辞典】
(名数)谓色界第三禅天有少净无量净遍净之三天也。新译仁王经上曰:「九梵三净。」
(名数)谓色界第三禅天有少净无量净遍净之三天也。新译仁王经上曰:「九梵三净。」
三净肉
【佛学大辞典】
(名数)(参见:三种净肉)
【佛学常见辞汇】
三种清净的肉,即一、不见,我眼不见它被杀时的情景;二、不闻,我耳不听见它被杀时哀叫的声音;三、不疑,它之死不疑是为我而杀者。
【三藏法数】
(出十诵律)
〔一、眼不见杀〕,谓自眼不见是生物,是人不为我故杀,是名不见杀。
〔二、耳不闻杀〕,谓于可信之人,不闻是生物不为我故杀,是名不闻杀。
〔三、不疑杀〕,谓知此处有屠家,有自死者,亦知此人不为我故杀,是名不疑杀。如上三种,名为净肉,有病许食。
(名数)(参见:三种净肉)
【佛学常见辞汇】
三种清净的肉,即一、不见,我眼不见它被杀时的情景;二、不闻,我耳不听见它被杀时哀叫的声音;三、不疑,它之死不疑是为我而杀者。
【三藏法数】
(出十诵律)
〔一、眼不见杀〕,谓自眼不见是生物,是人不为我故杀,是名不见杀。
〔二、耳不闻杀〕,谓于可信之人,不闻是生物不为我故杀,是名不闻杀。
〔三、不疑杀〕,谓知此处有屠家,有自死者,亦知此人不为我故杀,是名不疑杀。如上三种,名为净肉,有病许食。
三净头
【佛学大辞典】
(杂名)僧堂床前之一尺为三净头。以一展钵,二安袈裟,三头所向故也。见象器笺一上。
(杂名)僧堂床前之一尺为三净头。以一展钵,二安袈裟,三头所向故也。见象器笺一上。
三条椽下
【佛学大辞典】
(杂语)僧堂之床,每人之座位横占三尺许,其头上之椽有三条,因指禅床曰三条椽下。碧岩二十五则评曰:「你诸人若见得与莲华峰庵主同参,其或未然三条椽下七尺,单前试去参详看。」
(杂语)僧堂之床,每人之座位横占三尺许,其头上之椽有三条,因指禅床曰三条椽下。碧岩二十五则评曰:「你诸人若见得与莲华峰庵主同参,其或未然三条椽下七尺,单前试去参详看。」
三通
【佛学大辞典】
(名数)(参见:通教三通)
【佛学大辞典】
(术语)通教之通有三种之别:一因果俱通,三乘同依于体空无生之理(是因通),而断惑證理(是果通)是三乘共学之义。通教之当分也。二因通果非通,是就三乘中之菩萨而分别之,通教之菩萨,有利钝之二种。钝根之菩萨,属于前之第一种,因果俱通也,若利根之菩萨者,七地以前,三乘皆断證,故云因通。七地已后,或为别教所接(此云别接通),或为圆教所接(此云圆接通),各依中道之理而修證,即别圆之人,故谓之果非通。是但就利根之菩萨而立通前通后之义也。此通前通后之义与前三乘通学之义正为通教之教意也。三通别通圆,此为藉通开导。藉通开导者,本为别圆之机,而由一类之人,闻通教当体即空之说而修證,遂为别圆之人,故谓之藉通开导。谓为通教之所说开导而为别圆也。是为本来别圆之机,故与第二被接之人异。故非正为通教之机类,但就闻通教上立此一类。见四念处二。
(名数)(参见:通教三通)
【佛学大辞典】
(术语)通教之通有三种之别:一因果俱通,三乘同依于体空无生之理(是因通),而断惑證理(是果通)是三乘共学之义。通教之当分也。二因通果非通,是就三乘中之菩萨而分别之,通教之菩萨,有利钝之二种。钝根之菩萨,属于前之第一种,因果俱通也,若利根之菩萨者,七地以前,三乘皆断證,故云因通。七地已后,或为别教所接(此云别接通),或为圆教所接(此云圆接通),各依中道之理而修證,即别圆之人,故谓之果非通。是但就利根之菩萨而立通前通后之义也。此通前通后之义与前三乘通学之义正为通教之教意也。三通别通圆,此为藉通开导。藉通开导者,本为别圆之机,而由一类之人,闻通教当体即空之说而修證,遂为别圆之人,故谓之藉通开导。谓为通教之所说开导而为别圆也。是为本来别圆之机,故与第二被接之人异。故非正为通教之机类,但就闻通教上立此一类。见四念处二。
三通力
【佛学大辞典】
(名数)三明也。(参见:三达)
【佛学常见辞汇】
(参见:三明条或三达)
【三藏法数】
(出华严经疏)
〔一、报得通力〕,谓三界诸天,皆有五种神通,乃至鬼神亦有小通。虽则胜劣不同,俱能变现无碍,此之神通,乃由果报自然感得,是名报得通力。(三界者,欲界、色界、无色界也。五通者,天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通也。)
〔二、修得通力〕,谓声闻、缘觉、菩萨等,由修戒定慧,功行成就之时,发得六种神通,变现自在,隐显莫测。此之神通,由修而得,是名修得通力。(六通者,于前五通加漏尽一通也。)
〔三、变化通力〕,谓佛、菩萨以神通力,则能种种变现,乃至现诸身相,或胜或劣;现诸国土,或净或秽等,是名变化通力。
(名数)三明也。(参见:三达)
【佛学常见辞汇】
(参见:三明条或三达)
【三藏法数】
(出华严经疏)
〔一、报得通力〕,谓三界诸天,皆有五种神通,乃至鬼神亦有小通。虽则胜劣不同,俱能变现无碍,此之神通,乃由果报自然感得,是名报得通力。(三界者,欲界、色界、无色界也。五通者,天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通也。)
〔二、修得通力〕,谓声闻、缘觉、菩萨等,由修戒定慧,功行成就之时,发得六种神通,变现自在,隐显莫测。此之神通,由修而得,是名修得通力。(六通者,于前五通加漏尽一通也。)
〔三、变化通力〕,谓佛、菩萨以神通力,则能种种变现,乃至现诸身相,或胜或劣;现诸国土,或净或秽等,是名变化通力。