周武王灭殷，封纣子武庚于商旧都，并分封管叔、蔡叔、霍叔于殷都之东、西、北，就近加以监视，称为「三监」。

指田野空，朝廷空，仓库空。《后汉书·陈蕃传》：“夫安平之时，尚宜有节，况当今之世，有三空之戹哉！田野空，朝廷空，仓库空，是谓三空。” 明 高攀龙 《答袁节寰中丞二》：“国家三空四尽，左支右吾之不给，孚号同于充耳，真如老公祖之教矣。” 清 李渔 《奈何天·助边》：“我想这水旱交祲之后，三空四匱之时，本等的钱粮，尚且催征不起，额外的军餉，如何措置得来。”

在传。东郭书曰：三战必死于此三矣。使问弦多以琴，曰：吾不复见子矣。
又，左司马戌及息而还，败吴师于雍澨，伤。初，司马臣阖闾，故耻为禽焉，谓其臣曰：谁能免吾首？吴句卑曰：臣贱，可乎？司马曰：我实失子，可哉？三战皆伤，曰：吾不可用也已。句卑布裳刭而裹之，藏其身，而以其首免。
又乃济汉而陈，自小别至于大别三战，则公羊传齐侯使国佐如师，郤克曰：以萧同侄子为质，吾舍子矣。国佐曰：一战不胜，请再；再战不胜，请三；三战不胜，则齐国尽子之有也，何必以萧同侄子为质哉。 战国策：成侯邹忌为齐相，田忌为将，不相说。邹忌乃说王而使田忌伐魏。田忌三战三胜，邹忌以告公孙闬，公孙闬乃使人操十金而往，卜于市曰：我田忌之人也。吾三战而三胜，声威天下，欲为大事，亦吉否？卜者出。因令人捕为人卜者，亦验其辞于王前，田忌遂走。史记五帝纪：轩辕与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志。
又管仲传：吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也举。又平原君传：毛遂谓楚王曰：白起小竖子耳，一战而鄢郢再战而烧，夷陵三战而辱王之先人，而王不知。晋书宣帝纪：文懿遣步骑数万，阻辽隧，坚壁而守南北六七十里以距帝。帝盛兵多张旗帜出其南，贼尽锐赴之，乃泛舟潜济，以出其北，与贼营相逼，沉舟焚梁，傍辽水作长围，弃城而向襄平。诸将言曰：不攻贼而作围，非所以示众也。帝曰：贼坚营高垒，欲以老吾兵也。攻之正入其计，此王邑所以耻过昆阳也。古人曰：敌虽高垒，不得不与吾战者，攻其所必救也。贼大众在此，则巢窟虚矣。我直指襄平，则人怀内惧，惧而求战，破之必矣。遂整阵而过。贼见兵出其后，果邀之。帝谓诸将曰：所以不攻其营，正欲致此，不可失也。乃纵兵逆击，大破之，三战皆捷。宋书礼志：元嘉四年三月，幸丹徒离宫。蠲丹徒县，其年租布之半。系囚见徒五岁刑以下，悉皆原遣。登城三战，及先大将军并贵泥关败没馀口，老疾单孤，不能自存者，并随宜隐恤。 五代史唐庄宗纪：大顺元年十一月，浚及克用战于阴地，浚军三战三败，浚遂遁归。 宋史牛皋传：皋讨剧贼杨进于鲁山，三战三捷，贼党奔溃。

佛教谓劫末所起的三种灾害。刀兵、疫疠、饥馑为小三灾，起于住劫中减劫之末；火、风、水为大三灾，起于坏劫之末。见《俱舍论·分别世品》。亦泛指灾难。 南朝 梁元帝 《摄山栖霞寺碑》：“风来露歇，日度霞轻，三灾不毁，得一而贞。” 宋 范成大 《柏林院》诗：“ 胡 来 胡 现劫灰深，风鼓三灾海印沉。”《醒世恒言·杜子春三入长安》：“但恐三灾横至，四大崩摧。”

唐 杜牧 题青云馆 深处会容高尚者，水苗三顷百株桑。

1.小船。或附挂于海船上；或长竹束成，用于近海捕鱼；或首尾置炮，两旁具桨，用以作战。也作「舢板」、「舢舨」。
2.古代筑墙用的板。每块板二尺高，三板高六尺。《战国策。赵策三》：「今城不没者三板。」

见“ 三薰三沐 ”。

1.同“ 三衅三浴 ”。 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一百：“坐我三薰三沐之，悬崖撒手别卿时，不留后约将人误，笑指 河阳 镜里丝。”
2.表示虔敬。 梁启超 《论中国学术思想亦迁之大势》第一章：“吾当草此论之始，吾不得不三薰三沐，仰天百拜，谢其生我於此至美之国而为此伟大国民之一分子也。”
3.比喻栽培，提携。 金 元好问 《丙午九日咏菊》诗之二：“三薰復三沐，岁宴与君期。” 清 黄宗羲 《与李郡侯书》：“收回成命，使 羲 得修身俟死，此即老公祖之三薰三沐也。” 宋 司马光 《送贤良陈著作签书寿州判官》：“百汰求才尽，三薰得士新。”

六朝以前，《史记》、《汉书》、《东观汉记》合称为「三史」。唐玄宗开元以后，以范晔《后汉书》代《东观汉记》，与《史记》、《汉书》合称为「三史」。

礼记王制见上。又汲冢周书：三穆：一绝灵破城，二筮奇昌为，三龟从兆凶。

周礼秋官大行人：上公之礼，出入五积，三问三劳。 家语：鲁哀公问于孔子曰：子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？三问，孔子不对。于左传：公游于陵阪，遇孟武伯于孟氏之衢，曰：请有问 子余及死乎？对曰：臣无由知之。三问，卒辞不对。公欲以越伐鲁，而去三桓光。宋史。刘述传：开封狱具，述三问不承，安石欲置之狱。
又与范纯仁争之，乃议贬为通判，帝不许，以知江州。苏轼南禅长老和诗不已，故作六虫篇答之。诗见五反下。

谓包含天、地、人三气。《汉书·律历志上》：“太极元气，函三为一。极，中也。元，始也。” 颜师古 注引 孟康 曰：“元气始起於子，未分之时，天地人混合为一，故子数独一也。” 元 刘埙 《隐居通议·骈俪二》：“纯乾直月，祥开初九之潜；索震承华，德禀函三之极。” 明 徐渭 《函三馆记》：“余忆函三之説，虽出於 小戴 註家，乃昉於 弄丸公 之《皇极经世》。”

诗序：故诗有六义焉。疏、比、赋、兴，元来不分，则惟有风、雅、颂三诗而已。艺论云：至周分为六诗者，据周礼六诗之文而言之耳，非谓篇卷也。宋史乐志：朱熹曰：传曰：大学始教，宵雅肄三，谓习小雅、鹿鸣、四牡、皇皇者华之三诗也。此皆君臣宴劳之诗，始学者习之，所以取其上下相和。 赵元答裕之诗，见一话下。

犹言日上三竿。谓时间不早。语本《南齐书·天文志上》：“日出高三竿。” 宋 欧阳修 《答枢密吴给事见寄》诗：“春寒拥被三竿日，宴坐忘言一炷香。” 元 关汉卿 《单刀会》第二折：“我这矮窗睡彻三竿日，端的是傲杀人间万户侯，自在优游。” 清 程先贞 《春朝即事》诗：“舒膝三竿日，掀髯一镜霜。”

诗：厹矛鋈錞。传：厹，三隅矛也。疏：厹矛，三隅矛，刃为三角。盖相传为然也。 论语见一隅下。

(1).三篇赋。 唐 杜甫 《奉留赠集贤院崔于二学士》诗：“谬称三赋在，难述二公恩。” 宋 叶适 《寄题钟秀才咏归堂》诗：“五兵铸就杀气动，却写三赋祥光流。”
(2). 唐 代租、庸、调称“三赋”。 明 张九韶 《群书拾唾·文武制度》：“ 唐 三赋：租，有田则有租，租出米穀；庸，有身则有庸，庸出绢；调，有户则有调，调出繒纊布麻。”