唐 王建 谢田赞善见寄 五侯三任未相称，头白如丝作县丞。

指 春秋 秦 将 百里孟明视 、 西乞术 、 白乙丙 。 秦 晋 殽 之战，为 晋 军所获。《左传·僖公三十三年》：“夏四月辛巳，败 秦 师于 殽 ，获 百里孟明 视 、 西乞术 、 白乙丙 以归…… 文嬴 请三帅。” 杜预 注：“三帅， 孟明 等。”

周语：王曰：七律者何？对曰：昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋，星与日辰之位，皆在北维，颛顼之所建也，帝喾受之。我姫氏出自天鼋及析木者，有建星及牵牛焉，则我皇妣大姜之侄，伯陵之后，逢公之所冯神也。岁之所在，则我有。周之分野也。月之所在，辰马农祥也，我太祖后稷之所经纬也。王欲合是五位三所而用之，自鹑及驷，七列也，南北之揆，七同也。故以七同其数，而以律和其声，于是乎有七律二。宋史高宗纪：绍兴二十四年秋七月己未，复置邛雅 州博易场三所。
又河渠志：鄞县水于偃上垒叠沙石，逼使溪流尽入上河。其他山水入府城门南一带，有碶闸三所。 玉海：后稷经纬五位三所，合而用之，自鹑及驷剧。梁简文帝悯囚徒，疏铁署三所于辛为 郊坛六处，在役则优。

(1).三个重要方面。 明 薛瑄 《从政录》：“养民生、復民性、禁民非，治天下之三要。” 明 薛瑄 《从政录》：“不欺君、不卖法、不害民，此作官持己之三要也。”
(2).道家谓耳、目、口为三要。《阴符经》：“九窍之邪，在乎三要，可以动静。”注：“ 太公 曰：三要者，耳、目、口也。” 唐 齐己 《读阴符经》诗：“三要洞开何用闭？高臺时去凭栏干。”

掾，古代官署属员的通称。晋太尉王衍问阮修儒家与道家的异同，阮答以「将无同」三字，语意模棱两可，但却得到太尉的赏识，被聘为幕僚，世人遂称其为「三语掾」。典出南朝宋。刘义庆《世说新语。文学》。后多用为幕府官员的赞美词。唐。元稹 〈答姨兄胡灵之见寄五十韵〉：「官曹三语掾，国器万寻桢。」宋。苏轼 〈虔州景德寺荣师湛然堂〉诗：「欲知妙湛与总持，更问江东三语掾。」

苏轼三朵花诗见一宿下。

三壮丁。《战国策·齐策一》：“ 临淄 之中七万户，臣窃度之，下户三男子，三七二十一万，不待发於远县，而 临淄 之卒，固以二十一万矣。” 清 吴伟业 《送无锡堵伊令之官历城》诗：“城荒户少三男子，名重人看五大夫。”

小学绀珠：三游：游侠、游说、游行。

元 柳贯 浦阳十咏 其二 白石湫云 飘扬直欲陵三际，肤寸犹能雨八荒。

(1).指公、侯、伯三公。《庄子·让王》：“ 子綦 为我延之以三旌之位。” 陆德明 释文：“三旌，三公位也。 司马 本作三珪。” 唐 封演 《封氏闻见记·制科》：“ 屠羊 隐名， 楚王 延以三旌之位。” 明 方孝孺 《乐寿堂记》：“自兹以往，纵侥倖有成，而窃五鼎之食，三旌之位，亦无与於乐矣。”参见“ 三圭 ”。
(2).三面旌旗。 清 朱彝尊 《题汪检讨楫乘风破浪图》诗：“琅函锦题国门出，车前騶唱扬三旌。”

亦作“ 三珪 ”。 三种玉圭，借指公、侯、伯。后亦指高官重臣。《楚辞·大招》：“三圭重侯，听类神只。” 王逸 注：“谓公、侯、伯也。公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，故言三圭也。”《庄子·让王》“﹝ 楚昭王 ﹞谓 司马子綦 曰：‘ 屠羊説 居处卑贱而陈义甚高， 子綦 为我延之以三旌之位’” 陆德明 释文：“三旌，三公位也。 司马 本作‘三珪’云。谓诸侯之三卿皆执珪也。” 唐 权德舆 《酬张秘监阁老喜太常中书二阁老与德舆同日迁官相代之作》诗：“正名推五字，贵仕仰三珪。”

(1).传说中的天一、地一、太一三神。《史记·孝武本纪》：“古者天子三年一用太牢具祠神三一：天一、地一、泰一。”
(2).道家语。指由精、神、气三者混而为一之道。《云笈七籤》卷四九：“三一者，精、神、炁混三为一也。”
(3).指基督教所宣称的三位一体之说。 唐 景净 《大秦景教流行中国碑颂序》：“总玄枢而造化，妙众圣以元尊者，其唯我三一妙身，无元真主 阿罗訶 歟！”参阅“三位一体”。

宋史张方平传：以侍讲学士知滑州，徙益州。未至，或扇言侬智高在南诏，将入寇。摄守亟调兵筑城，日夜不得息，民大惊扰。朝廷闻之，发陜西步骑兵仗，络绎往戍蜀。诏趣方平行，许以便宜从事。方平曰：此必妄也。道遇戍卒，皆遣归，他役尽罢。适上元张灯，城门三夕不闭，得邛部川译人始造此语者，枭首境上，而流其馀党，蜀人遂安。元史世祖纪：夏四月壬午，檀州陨黑霜三夕 易林见二朝下。 齐东野语：后夫人进御。春秋传曰：晦淫惑疾，明淫心疾，以辟六气。故不从月之始，但放月之生耳。其九嫔已下，皆九人而御。八十一人为九夕。世妇二十七人为三夕。九嫔九人为一夕。夫人三人为一夕。凡十四夕，后当一夕为十五夕。明十五日则后御。十六日则后复御。而下亦放月以下渐就于微也。 元稹赠毛仙翁诗见一言下。

(1).指的风、雅、颂三体。“七月流火” 唐 孔颖达 疏：“诸诗未有一篇之内备有风、雅、颂，而此篇独有三体者。”
(2).指 唐 诗的七绝、七律、五律三体。 宋 周弼 有《三体唐诗》六卷，即选此三体。
(3).指 唐 人赋诗唱和的三体。 清 金埴 《不下带编》卷三：“今人概言和韵，而不知 唐 诗賡和有三体，一曰依韵，一曰次韵，一曰用韵。”原注：“依韵，用在一韵，不用其字。次韵，和元韵，效其次第。此创于 元 、 白 ，其集中曰次用本韵是也。又次韵亦曰步韵，曰踵韵。用韵，但用彼韵，不次先后。”
(4).汉字的三种字体。在真书流行前，称古文、篆书、隶书为三体。《后汉书·儒林传序》：“ 灵帝 乃詔诸儒正定五经，刊於石碑，为古文、篆、隶三体书法，以相参验。”《旧唐书·隐逸传·司马承祯》：“ 承禎 颇善篆、隶书， 玄宗 令以三体写《老子经》。”《宋史·文苑传三·句中正》：“﹝ 句中正 ﹞尝以大小篆、八分三体书《孝经》摹石， 咸平 三年表上之。”
(5).汉字的三种字体。真书、行书、草书。《新唐书·柳公权传》：“ 宣宗 召至御座前，书纸三番，作真、行、草三体。”
(6).史学中称编年、纪传与纪事本末三种体裁。编年体始于《春秋》，纪传体始于《史记》，后 宋 袁枢 创纪事本末体，史部分类乃相沿分为三体。

指 弥勒佛 的三次说法大会。佛教称兜率天弥勒降生 翅头末城 ，学道成佛，在 华林园 龙华树下开三次法会。初会说法，九十六亿人得阿罗汉；第二大会说法，九十四亿人得阿罗汉；第三大会说法，九十二亿人得阿罗汉。见《弥勒下生经》。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“三会济济， 华林 之道未孚；千尺严严， 穰佉 之化犹远。”

即贝多树。一年开花三次，故名。见 北魏 贾思协 《齐民要术·槃多》。 唐 杨炯 《少室山少姨庙碑》：“餘基隐嶙，仍知万岁之亭；古木摧残，尚辨三花之树。” 唐 李白 《鸣皋歌奉饯丛翁清归五崖山居》诗：“去时应过 嵩少 间，相思为折三花树。” 王琦 注：“三花树，即贝多树也。” 明 王恭 《寄上清王道人》诗：“心怀九转丹，梦绕三花树。”