【佛学大辞典】
（书名）十卷，唐慧立本等撰。

【佛学大辞典】
（术语）金刚萨埵所證之三摩耶也。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，不空译。大般若五百七十八卷，第十会般若理趣分之密部也。此经说金刚萨埵所證三摩地之法门。略名般若理趣经，又云理趣释。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，不空译。说本经字句一一理趣表法之义门。常略称曰理趣释。

【佛学大辞典】
（术语）称西方阿弥陀之妙观察智。

【佛学大辞典】
（经名）一、佛说最胜护国宇贺耶顿得如意宝珠陀罗尼经一卷；二、佛说即身贫转福德圆满宇贺神将菩萨白蛇示现三日成就经一卷；三、佛说宇贺神王福德圆满陀罗尼经，一卷；已上称曰辩才天三部经，然皆为伪经，经录不载。

【佛学大辞典】
（名数）阿毗达磨集异门足论四曰：「一、生年上座，生年尊长耆旧者。二、世俗上座，如知法、富贵长者、大财大位、大族大力、大眷属、大徒众，皆和合推为上座者。三、法性上座，受诸具戒耆旧长宿者，有说此亦生年上座。盖佛说出家受具足戒者名真生故也，若有苾刍得阿罗汉，则名法性上座。」

【佛学大辞典】
（术语）一心不乱，唱佛名也。又，依称名之功而发得三昧，故谓之口称三昧。三昧者，谓心性清澄如明镜，以至能照万像之位，且为得此位，心修行，亦曰三昧。盖三昧之名，通于因果也。观念法门曰：「若得定心三昧及口称三昧者，心眼即开，见彼净土一切庄严，说无穷尽。」

【佛学大辞典】
（术语）小乘之三法印，对于大乘之一实相印而言。(参见：三法印)

【佛学大辞典】
（名数）一切之小乘经，以三法印印之，證其为佛说，大乘经以一实相印印之，證其为大乘之了义教。一、诸行无常印，行有迁流之义，谓有为法。言一切之有为法，念念生灭而无常也。是为诸行无常印。二、诸法无我印，行之名局于有为法，法之名。通于无为法。言一切有为无为诸法中无有我之实体。是诸法无我印也。三、涅槃寂静印，言涅槃之法。灭一切生死之苦而为无为寂静。是涅槃寂静印也。智度论二十二曰：「佛法印有三种：一者一切有为法念念生灭皆无常，二者一切法无我，三者寂灭涅槃。（中略）摩诃衍中说诸法不生不灭，一相所谓无相。」玄义八曰：「释论云：诸小乘经，若有无常无我涅槃三印，即是佛说，修之得道，无三法印即魔说。大乘经但有一法印，谓诸法实相，名了义经，能得大道，若无实相印，即是魔说。」
【佛学常见辞汇】
诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印。诸行无常是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在起了变异，现在有的，将来终归幻灭；诸法无我是说在一切有为无为的诸法中，无有我的实体；涅槃寂静是说涅槃的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐，故涅槃是寂静的。凡符合此三原则的，便是佛正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。
【三藏法数】
（出法华玄义）
释论云：诸小乘经，若有无常、无我、涅槃三印，印定其说，即是佛说；若无此三法印印之，即是魔说。如世公文，得印可信，故名三法印。（梵语涅槃，华言灭度。）
〔一、无常印〕，谓世间生死及一切法，皆是无常。众生不了，于无常法中执为常想，是故佛说无常，破其执常之倒，是名无常印。
〔二、无我印〕，谓世间生死及一切法，皆是因缘和合而有，虚假不实，本无有我。众生不了，于一切法强立主宰，执之为我；是故佛说无我，破其著我之倒，是名无我印。
〔三、涅槃印〕，梵语涅槃，华言灭度。谓一切众生不知生死是苦，而更起惑造业，流转三界。是故佛说涅槃之法，令其出离生死之苦，而得寂灭之乐，是名涅槃印。（三界者，欲界、色界、无色界也。）

【佛学大辞典】
（杂语）印度以一岁分为三期，而立名者，亦云三际。热时（Gri^s!ma）为正月十六日至五月十五日之间。雨时（Vars!aka%la）为五月十六日至九月十五日之间。寒时（Hemanta）为九月十六日至正月十五日之间。此三期冥加，世尊三时殿名之所由起也。更二分此三时为六时。渐热时（Vasanta）正月十六日至三月十五日。盛热时（Grsi^ma）三月十六日至五月十五日。雨时五月十六日至七月十五日。茂时（S/arada%）七月十六日至九月十五日。渐寒时（Hemanta）九月十六日至十一月十五日。盛寒时（S/is/ira）十一月十六日至正月十五日。以之配制怛罗月（Caitra）吠舍祛月（Vais/a%kha）逝瑟吒月（Jyaist!ha）頞沙荼月（A^s!a%d!ha）室罗伐拿月（S/ra%van!a）婆达罗钵陀月（Bha%drapada）頞湿缚廋阇月（As/vayuja）迦刺底迦月（Ka%rttika）末伽始罗月（Ma%rgas/i^rs!a）报沙月（Paus!a）磨伽月（Ma%gha）颇勒窭拿月（Pha%lguna）十二月。由此分春夏秋冬之四时，翻译名义集曰：「如来圣教，岁为三时。」

【佛学大辞典】
（术语）又名三昧王三昧。又曰三昧王。三昧中之最胜者。首楞严定之异名也。放光般若经一曰：「其三昧名三昧王，一切三昧，悉入其中。」智度论七释之曰：「云何名三昧王三昧？此三昧于诸三昧中最第一自在，能缘无量诸法，如诸人中王为第一。（中略）一切诸三昧，皆入其中，故名三昧王三昧。譬如阎浮提众川万流，皆入大海，亦如一切民人皆属国王。」又选择集下，以念佛为王三昧。坐禅用心记，以坐禅为王三昧。

【佛学大辞典】
（名数）观药王药上二菩萨经曰：「药上菩萨净妙色身，即为行者称说过去五十三佛。（中略）若复有人能称是五十三佛名者，生生之处常得值遇十方诸佛。若复有人能至心敬礼五十三佛者，除灭四重五逆及谤方等，皆悉清净。以是诸佛本誓愿故，于念念中即得除灭如上诸罪。」普光一，普明二，普静三，多摩罗跋栴檀香四，栴檀光五，摩尼幢六，观喜藏摩尼宝积七，一切世间精进八，摩尼幢灯光九，慧炬照十，海德光明见上大乐十一，金刚牢强普散金光十二，大强精进勇猛十三，大悲光十四，慈力王十五，慈藏十六，栴檀窟庄严胜十七，贤善首十八，善意十九，广庄严王二十，金华光二十一，宝盖照空自在王二十二，虚空宝华光二十三，琉璃庄严王二十四，普现色身光二十五，不动智光二十六，降伏诸魔王二十七，大光明二十八，智慧胜二十九，弥勒仙光三十，世静光三十一，善寂月音妙尊智王三十二，龙种上智尊王三十三，日月光三十四，日月珠光三十五，慧幡胜王三十六，狮子吼自在力王三十七，妙音胜三十八，常光幢三十九，观世灯四十，慧威灯王四十一，法胜王四十二，须弥光四十三，须曼那花光四十四，优昙钵罗华殊胜王四十五，大慧力王四十六，阿閦毗欢喜光四十七，无量音声王四十八，一方四十九，金海光山五十，海慧自在通王五十一，大通光五十二，光切法常满王五十三。【又】，法藏比丘之师世自在王佛以前出世之佛，有五十三数：一锭光，二光远，三月光，四栴檀光，五善山王，六须弥天冠，七须弥等曜，八月色，九正念，十离垢，十一无著，十二龙天，十三夜光，十四安明顶，十五不动地，十六琉璃妙华，十七琉璃金色，十八金藏，十九燄光，二十燄根，二十一地动，二十二月像，二十三日音，二十四解脱华，二十五庄严光明，二十六海觉神通，二十七水光，二十八大香，二十九离尘垢，三十舍厌意，三十一宝燄，三十二妙顶，三十三勇立，三十四功德持慧，三十五蔽日月光，三十六日月琉璃光，三十七无上琉璃光，三十八最上首，三十九菩提华，四十月明，四十一日光，四十二华色王，四十三水月光，四十四除痴瞑，四十五度盖行，四十六净信，四十七善宿，四十八威神，四十九法慧，五十鸾音，五十一师子音，五十二龙音，五十三处世。此出于无量寿经卷上。但同本异译之诸经，说其数及出现之次第不定。

【佛学大辞典】
（杂语）华严经入法界品，善财童子次第南游，参见五十三之知识也。(参见：五十三知识)
【俗语佛源】
比喻虚心求教，不辞辛苦。语出佛典。《华严经·入法界品》说：善财童子最初从文殊菩萨处发菩提心，次第南行，先后向菩萨、佛母、比丘、比丘尼、优婆塞、天神、地神、主夜神、王者、城主、长者、居士、童子、天女、童女、外道、婆罗门等五十三位善知识参访请教，并依教奉行，终于获證善果。这个故事在民间流传甚广，善财童子因此成为佛教虚心求法，广学多闻的典范。如明·高濂《玉簪记·闹会》：「这壁厢是什么菩萨？这是五十三参形容改。」（常正）
【三藏法数】
善财于文殊师利所，得三昧已，普摄诸根，一心求见普贤菩萨，起大精进，心无退转。即见普贤菩萨在如来前众会之中，坐宝莲华师子之座，身诸毛孔，出光明云，令诸众生，生大欢喜。善财见已，踊跃无量。普贤菩萨即伸右手，摩触其顶，为说诸法。善财即得一切佛刹微尘数三昧门。

【佛学大辞典】
（名数）金刚界之五十三尊也。于金刚界之三十七尊，加贤劫之十六菩萨者。见秘藏记本。

【佛学大辞典】
（名数）华严经入法界品之末会善财童子先于福城之东庄严幢娑罗林中，闻文殊说法，依其指导次第南行值诸知识而闻说法。其知识之数，旧华严列四十四人，合文殊为四十五人，新华严加后之知识九人，而列五十四人，加文殊则总为五十五人。今举南询之智识，故除文殊，又，第五十番知识德生童子与五十一番，有德童女以在同一会上问答，故祇摄德生童子一人，省去有德童女为五十三人。所谓五十三知识也。德云比丘Meghas/ri一，旧作功德云，海云比丘Sa%garamegha又作伊舍那Is/a%na二，善住比丘Supratist!hita三，弥伽长者Megha四，解脱长者Mukta五，海幢比丘Sa%garadhvaja六，休舍优婆夷A^sa%七，毗目瞿沙仙人Bhis!mottaranirghos!a八，旧作毗目多罗，胜热婆罗门Jayos!ma%yata九，旧作方便命，慈行童女Maitra%yan!i十，旧作弥多罗尼，善见比丘Sudars/ana十一，旧作善现，自在主童子Indriyes/vara十二，旧作释天主，具足优婆夷Prabhn^ta%十三，旧作自在，明智居士Vidva%n十四，旧作甘露顶，法宝髻长者Ratnacn^d!a-dharmas/res!t!hin十五，旧作法宝周罗，普眼长者Samantanetra十六，旧作普眼妙香，无厌足王Anala十七，旧作满足，大光王Maha%prabha十八，不动优婆夷Acala’十九，遍行外道Sarvaga%min二十，旧作随顺一切众生，鬻香长者Utpalabhn^tiga%m%dhika二十一，旧作青莲华香，婆施罗船师Vairocana二十二，旧作自在，无上胜长者Jayottama二十三，师子频申比丘尼Sim%havikri^d!ita%二十四，旧作狮子奋迅，婆须蜜女Vasumitra%二十五，鞞瑟氏罗居士Vesa%hila二十六，旧作安住，观自在菩萨Avalakites/vara二十七，旧作观世音，正趣菩萨Ananyaga%min二十八，大天神Maha%deva二十九，安住地神Stha%vara%三十，婆珊婆演底Vasanti（Vasantavayanti），三十一，旧作婆娑婆陀，普德净光夜神Samantagambhi^ras/rivimalaprabha%三十二，旧作甚深妙德离垢无明，喜目观察众生夜神Pramuditanayanajagadvirocana%三十三，普救妙德夜神Samantasattvatra%n!ojah!s/ri三十四，旧作妙德救护众生，寂静音海夜神Pras/a%ntaru%tasa%garavati三十五，守护一切众生夜神Sarvanagaraksa%sam%bhavatejah!s/ri三十六，旧作妙德守护诸城，开敷树花夜神Sarvavr!ksaprapha%llanasukham%sam%va%sa%三十七，大愿精进夜神Sarvajagadraks!a%pran!idha%navn^ryaprabha%三十八，旧作愿勇光明守护众生，妙德圆满夜神Sutejoman!d!alaratis/ri三十九，瞿婆释种女Gopa%四十，旧作瞿夷，摩耶佛母Ma%ya%四十一，天主光天女Snrendra%bha四十二，遍友童子师Vis/va%mitra四十三，众艺童子Silpa%bhijn^a四十四，贤胜优婆夷Bhadrottama四十五，坚固解脱长者Mukta%sa%ra四十六，妙月长者Sucandra四十七，无胜军长者Ajitasena四十八，寂静婆罗门S/ivara%gra四十九，旧作尸毗最胜，德生童子S/risam%bhava五十，弥勒菩萨Maitreya五十一，文殊菩萨Man^jus/ri五十二，普贤菩萨S/amantabhadra五十三，已上五十三人加文殊与德生童子对论者有德童女，则为五十五人，在此五十五知识之下，积修行之功。各有自分（其位当分之修行）与胜进分（为进上位之修行）之二，则合为一百一十。故经文云：「一百一十知识。」探玄记二十曰：「此是总括前后知识，有五十四位，分德生童子及有德童女，即为五十五人。各有自分胜进分，故有百一十也。」