《骈字类编》：三荣（三荣）
青箱杂记：晋阳都城北角有槐木，一日之间，三荣三悴。
《漢語大詞典》：三驾（三駕）
(1).三次兴兵。《左传·襄公九年》：“三驾而 楚 不能与争。” 杜预 注：“三驾，三兴师。”
(2).指 北魏 时皇帝外出的三种车驾；大驾、法驾、小驾。《魏书·礼志四》：“ 太祖 天兴 二年，命礼官桾採古事，制三驾卤簿。”《北史·魏本纪》：“﹝ 拓跋珪 ﹞始制三驾之法。” 宋 周煇 《清波别志》卷下：“望专委博学之士，检寻前代仪注及卤簿，令於三驾诸仗内，参定今来乘舆出入名件而严设仪卫之禁。”参阅《魏书·礼志四》。
(3).佛教以羊车喻声闻乘，鹿车喻缘觉乘，牛车喻菩萨乘，称三驾。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“六舟三驾，运载群生。” 唐 王勃 《彭州九陇县龙怀寺碑》：“四门幽闢，顾非相而迟迴；三驾晨严，临有为而出顿。”
(2).指 北魏 时皇帝外出的三种车驾；大驾、法驾、小驾。《魏书·礼志四》：“ 太祖 天兴 二年，命礼官桾採古事，制三驾卤簿。”《北史·魏本纪》：“﹝ 拓跋珪 ﹞始制三驾之法。” 宋 周煇 《清波别志》卷下：“望专委博学之士，检寻前代仪注及卤簿，令於三驾诸仗内，参定今来乘舆出入名件而严设仪卫之禁。”参阅《魏书·礼志四》。
(3).佛教以羊车喻声闻乘，鹿车喻缘觉乘，牛车喻菩萨乘，称三驾。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“六舟三驾，运载群生。” 唐 王勃 《彭州九陇县龙怀寺碑》：“四门幽闢，顾非相而迟迴；三驾晨严，临有为而出顿。”
《漢語大詞典》：三豪
指 宋 欧阳修 、 石延年 、 杜默 三人。 宋 石介 作《三豪诗送杜默师雄》，谓 欧阳修 为文豪， 石延年 为诗豪， 杜默 为歌豪。诗云：“ 曼卿 豪於诗，社坛高数层。 永叔 豪於辞，举世絶儔朋。 师雄 歌亦豪，三人宜同称。” 明 李东阳 《廷韶文敬联句见寄迭前韵》：“忽有词章传二妙，敢将名姓託三豪。”
《骈字类编》：三酹
元 王逢 合淝束遂庵学正为画君山酹月图长歌奉谢 兴酣俯崖面，三酹大江月。
《骈字类编》：三卮（三卮）
全唐诗话：杜牧为御史，分务洛阳。时李司徒愿罢镇閒居。声妓豪侈。洛中名士咸谒之。李高会朝客。以杜持宪。不敢邀致。杜遣座客达意。愿预斯会。李不得已邀之。杜独坐南向。瞪目注视。引满三卮。问李云。闻有紫云者孰是。李指之。杜凝睇良久曰。名不虚得。宜以见惠。李俯而笑。诸妓亦回首破颜。
《漢語大詞典》：三支
(1).指 汉 末、 三国 时来 华 弘法的 月氏 高僧 支谶 、 支亮 和 支谦 三人。 支谦 受业于 支亮 ， 亮 受业于 支谶 。当时称“天下博知，不出三 支 ”。 宋 陈师道 《别宝讲主》诗：“暂息三 支 论，重参二祖禪。” 梁启超 《中国学术思想变迁之大势》第六章第二节：“ 三国 时代 支纤 、 支亮 、 支谦 ，皆自 印度 来传教，时号‘三 支 ’”
(2).古 印度 因明学指组成比量的三个环节，即：宗(立义)，因(论证)，喻(设譬)。《翻译名义集·名句文法》：“能立三支，譬喻宗因；由此譬况，喻晓宗因。” 章炳麟 《诸子学略说》：“近人或谓 印度 三支，即是 欧州 三段。”
(2).古 印度 因明学指组成比量的三个环节，即：宗(立义)，因(论证)，喻(设譬)。《翻译名义集·名句文法》：“能立三支，譬喻宗因；由此譬况，喻晓宗因。” 章炳麟 《诸子学略说》：“近人或谓 印度 三支，即是 欧州 三段。”
《骈字类编》：三遇
左传：却至三遇楚子之卒，见楚子必下，免胄而趋风。 唐书王忠嗣传：天宝元年，北讨奚怒皆战桑乾河，三遇三克，耀武漠北，高会而还人。宋史选举志：馀官三遇郊许奏有官。
《骈字类编》：三限
宋史选举志：建隆三年，县始置尉，颁捕盗条，给以三限，限各二十日。三限内获者，令尉等第议赏。三限外不获，尉罚一月，奉令半之。尉三罚，令四罚，皆殿一选。三殿停官。
又职官志：绍圣中，诏淮、浙、江、湖六路上供米，计其远近分三限，自季冬至明年八月，以次输足。
又河渠志：陜西提举常平杨蟠议修郑、白渠，诏都水丞周良孺相视，乃自石门堰泾水开新渠至三限口，以合白渠。王安石请捐常平息钱助民兴作，帝曰：纵用内帑钱，亦何惜也。元史河渠志：洪口渠在奉元路，英宗至治元年十月，陜西屯田府言：自秦、汉至唐、宋年例，八月，差使水户自泾阳县西仲山下截河筑洪隁，改泾水入白渠，下至泾阳县北白公斗，分为三限，并平石限，盖五县分水之要所。
又职官志：绍圣中，诏淮、浙、江、湖六路上供米，计其远近分三限，自季冬至明年八月，以次输足。
又河渠志：陜西提举常平杨蟠议修郑、白渠，诏都水丞周良孺相视，乃自石门堰泾水开新渠至三限口，以合白渠。王安石请捐常平息钱助民兴作，帝曰：纵用内帑钱，亦何惜也。元史河渠志：洪口渠在奉元路，英宗至治元年十月，陜西屯田府言：自秦、汉至唐、宋年例，八月，差使水户自泾阳县西仲山下截河筑洪隁，改泾水入白渠，下至泾阳县北白公斗，分为三限，并平石限，盖五县分水之要所。
《漢語大詞典》：三气（三氣）
(1).指太初、太始和太素之气。 唐 吴筠 《高士咏·混元皇帝》：“玄元九仙主，道冠三气初。” 前蜀 杜光庭 《忠州谒禹庙醮词》：“三气肇胎，九元裁质。”按，《广雅·释天》：“太初，气之始也，生於酉仲，清浊未分也。太始，形之始也，生於戌仲，清者为精，浊者为形也。太素，质之始也，生於亥仲，已有素朴而未散也。三气相接，至於子仲，剖判分离，轻清者上为天，重浊者下为地，中和为万物。”参阅《易纬·乾凿度》。
(2).指天、地、人之气。《宋书·礼志一》：“王者必改正朔，易服色，以应天地三气三色。”《小学绀珠·艺文·三坟》引 汉 马融 曰：“三气，天、地、人之气。”
(3).道教语。指太阴、太阳、中和之气。《太平经·名为神诀书》：“太阴、太阳、中和三气共为理，更相感动，人为枢机，故当深知之。”
(4).道教语。指上中下三丹田之气。《黄庭内景经·呼吸》：“留胎止精可长生，三气右徊九道明。” 梁丘子 注：“三气，谓三丹田之气。”
(5).中医指六气中的第三气，即暑气，属于相火。《医宗金鉴·运气要诀·六气胜复歌》“邪气有餘必有復，胜病将除復病萌”注：“时有常位者，谓胜之时在前，司天天位主之；自初气以至三气，此为胜之常也。”
(2).指天、地、人之气。《宋书·礼志一》：“王者必改正朔，易服色，以应天地三气三色。”《小学绀珠·艺文·三坟》引 汉 马融 曰：“三气，天、地、人之气。”
(3).道教语。指太阴、太阳、中和之气。《太平经·名为神诀书》：“太阴、太阳、中和三气共为理，更相感动，人为枢机，故当深知之。”
(4).道教语。指上中下三丹田之气。《黄庭内景经·呼吸》：“留胎止精可长生，三气右徊九道明。” 梁丘子 注：“三气，谓三丹田之气。”
(5).中医指六气中的第三气，即暑气，属于相火。《医宗金鉴·运气要诀·六气胜复歌》“邪气有餘必有復，胜病将除復病萌”注：“时有常位者，谓胜之时在前，司天天位主之；自初气以至三气，此为胜之常也。”