【佛学次第统编】
集谛下四行者：
一、集行　谓观烦恼有漏累和合能招苦果，故名集行。
二、因行　谓观六因（见前文）生苦果，故名因行。
三、缘行　谓观四缘（见前文）生苦果，故名缘行。
四、生行　谓还受后有五阴，故名生行。

【佛学次第统编】
灭谛下四行者：
一、尽行　谓观涅槃种种苦尽，故名尽行。
二、灭行　谓观涅槃诸烦恼火灭，故名灭行。
三、妙行　谓观涅槃一切中第一，故名妙行。
四、出行　谓观涅槃离世间生死法，故名为出也。

【佛学次第统编】
道谛下四行者：
一、道行　谓观五不受阴三十七品等道，能通至涅槃，故名道。
二、正行　谓观五不受阴三十七品等道，非颠倒法，故名正。
三、迹行　谓观三十七品等道，是一切圣人去处，故名迹。
四、乘行　谓观三十七品等道，能运行人必至三解脱，爱见等烦恼不能遮，故名乘。
道谛下四行
┌地狱………………………………┐
│饿鬼………………………………│
│畜生………………………………├四恶趣四有┐
┌欲界┤修罗………………………………┘　　　　　├五道┐︵
│　　│人……东洲…南洲…西洲…北洲……四洲四有┘　　│六
│　　└欲天……四王…忉利…夜摩…┐　　　　　　　　　│道
│　　　　　　　┌────────┘　　　　　　　　　│︶
│　　　　　　　└…兜率…化乐…他化……六欲六有　┐　├二
┌苦　　│　　　　　┌初禅前二┐　　　　　　　　　　　　　│　│十
│谛…三┤　　┌初禅┤　　　　├二有……………┐　　　　　│　│五
│　　界│　　│　　└大　　梵┘　　　　　　　│　　　　　│天│有
│　　　│　　│二禅………………一有……………│　　　　　├道┘
│　　　│色界┤三禅………………一有……………├四禅七有　│
│　　　│　　│　　┌四禅前三┐　　　　　　　│　　　　　│
│　　　│　　└四禅┤无　　想├三有……………┘　　　　　│
│　　　│　　　　　└那　　含┘　　　　　　　　　　　　　│
│　　　└无色界…空处…识处…无所有处…非非想处…四空四有┘
│
│　　　　　　　　　　　　欲界　　　　　　色界　　　　　　无色界
│　　　　　　　　　　┌──┴──┐　┌──┴──┐　┌──┴──┐
│　　　　　　　　　　苦　集　灭　道　苦　集　灭　道　苦　集　灭　道
│　　　　　　　　　　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│
│　　　　　　　┌身─○─┼─┼─┼─○─┼─┼─┼─○─┼─┼─┼
│　　　　　　　│　　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│
│　　　　　　　│边─○─┼─┼─┼─○─┼─┼─┼─○─┼─┼─┼
│　　　　　　五│　　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│
│　　　　　┌利┤见─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○
│　　　　　│使│　　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│
│　　　　　│　│戒─○─┼─┼─○─○─┼─┼─○─○─┼─┼─○
│　　　　　│　│　　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│
│　　　　　│　└取─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○
│　┌　见惑┤　　　　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│
│　│　　　│　┌贪─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○
│　│　　　│　│　　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│
四谛┤　│　　　│　│瞋─○─○─○─○─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼
│　│　　　│五│　　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│
│　│　　　└钝┤痴─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○
│　│　　　　使│　　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│
│　│　　　　　│慢─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○
│　│　　　　　│　　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│　│
│　│　　　　　└疑─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○─○
│集│　　　　　　　　十　七　七　八　九　六　六　七　九　六　六　七
├谛┤　　　　　　　　└──┬──┘　└──┬──┘　└──┬──┘
│　│　　　　　　　　　　三十二　　　　　二十八　　　　　二十八
│　│　　　　　　　　　　　└───────┬───────┘
│　│　　　　　　　　　　　　　　　　　八十八使
│　│　　　┌贪　　欲……五趣杂居地┐　　　　　　　┌上　上
│　│　　　│　　　　　┌离生喜乐地│　　　　┌上品┤上　中
│　│　　　│瞋　　　　│定生喜乐地│九地各┐│　　└上　下
│　│思　　│　　　色…┤离生喜乐地│九品　││　　┌中　上
│　└惑…四┤痴　　　　└舍念清净地├　　　├┤中品┤中　中
│　　　　使│　　　　　┌空无边处地│共成八││　　└中　下
│　　　　　│　　　　　│识无边处地│十一品┘│　　┌下　上
│　　　　　└慢　　无色┤无所有处地│　　　　└下品┤下　中
│　　　　　　　　　　　└非非想处地┘　　　　　　　└下　下
├灭谛
│　　　┌四念处……观身不净…观受是苦…观心无常…观法无我
│　　　│四正勤……已生恶令永断…未生恶令不生…┐
│道　　│　　　　　┌─────────────┘
└谛…三┤　　　　　└…已生善令增长…未生善令得生
十│四如意足……欲…念…进…慧
七│五根……信…进…念…定…慧
道│五力……信…进…念…定…慧
品│七觉支……择…进…喜…除…舍…定…慧
└八正道……正见…正思维…正语…正业…正命…┐
┌───────────────┘
└…正精进…正念…正定
┌别┐
┌苦谛┤　├苦苦……坏苦……行苦
│　　└通┘
│　　┌业……不善业……善业……不动业
│集谛┤
│　　└烦恼………………见…………爱
又│　　┌有馀涅槃
四┤灭谛┤
谛│　　└无馀涅槃
│　　　┌正道……三十七品……三解脱门
│　┌甲┤
│　│　└助道…………种种对治及禅定
│　│　　　　　　　　　　┌四法忍……苦法忍…集法忍…灭法忍…道法忍
│道│　　　　　　十┌八忍┤
└谛│　　　　　┌六┤　　└四类忍……苦类忍…集类忍…灭类忍…道类忍
│　┌正　　│心│　　┌四法智……苦法智…集法智…灭法智…道法智
│　│道…三│　└八智┤
│　│　　十┤　　　　└四类智……苦类智…集类智…灭类智…道类智
│　│　　四│　　　┌九无碍
└乙┤　　心└十八心┤
│　　　　　　　└九解脱
│　　　┌三十七品
└助道　┤三解脱门……一、空…二、无相…三、无作
└其馀方便对治诸禅三昧
┌苦谛下四行……一无常行…二苦行…三空行…四无我行
│集谛下四行……一集行……二因行…三缘行…四生行
十六行┤灭谛下四行……一尽行……二灭行…三妙行…四出行
└道谛下四行……一道行……二正行…三迹行…四乘行

【俗语佛源】
佛教语，谓停止作恶，立成正果。后成为一句劝人改恶从善的俗谚。如清·纪昀《阅微草堂笔记》：「夫佛法广大，容人忏悔，一切恶业，应念皆消。放下屠刀，立地成佛。汝不闻之乎？」原来，在宋代的禅宗「灯录」中，已经广泛引用这句俗谚了。最初，《景德传灯录》卷二五谓「抛下操刀，便證阿罗汉果。」到了《续传灯录》和《五灯会元》中，改成了「下屠刀，立地成佛。」意义升格了。其实，「放下屠刀，立地成佛」的源头可以追溯到北凉译出的《涅槃经·梵行品》：「波罗国有屠儿名曰广额，于日日中杀无量羊。见舍利弗，即受八戒，经一日一夜。以是因缘，命终得为北方天王毗沙门之子。」「八戒」中的第一戒为「不杀生」。佛教认为杀生属于应受地狱报应的最大恶业之一。放下屠刀就是不杀生，亦泛指不造一切恶业。不造一切恶业，就能得到种种福报，进而摆脱轮回，直至成佛。禅宗好谈立地成佛，同慧能所传顿悟之法有关。「立地」是唐宋时的口语，犹言立刻，当下。现代也有运用于文章的，如鲁迅《准风月谈》：「古时候虽有『放下屠刀，立地成佛』的人，但因为也有『放下官印，立地念佛』而终于又『放下念珠，立地做官』的人，这一种玩意儿，实在已不足以昭大信于天下。」（李明权）

【俗语佛源】
谓在烧香、拜佛等佛事活动中相逢的人，都是有缘分的。也泛指相会的人都有缘分。如元·杨暹《西游记》第六本第二一出：「要经文，准备的贝叶全新，著东土开发群迷度万民，不枉了孙行者驱弛受窘，猪八戒奔波逃遁。恁既来佛会下，则恁这班儿都是有缘人。」又如《西游记》第三六回：「你不济事。但是和尚，即与我们一般。常言道：既在佛会下，都是有缘人。你且坐，等我进去看看。」（李明权）

【三藏法数】
谓菩萨所證圆通之理，与众生本有之心，迷悟虽殊，体元不二。故能起同体大悲，拔众生苦，冥应十方，等施无畏，设有所求，随愿满足，是为殊胜。

【三藏法数】
梵语菩提，华言道。谓声闻之人，用体空之智，初观十二因缘生，次观十二因缘灭。观此生灭，即悟非生非灭，破见、思之惑，證真空之理，是名下智观故得声闻菩提。（体空者，体达诸法性本空也。十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。因缘生者，即无明缘行、行缘识等是也。因缘灭者，即无明灭乃至老死灭是也。）

【三藏法数】
谓行人于三七日中，获得戒根清净，就中所證之相，亦有三品不同。若于三七日中，或得灵异好梦，或觉诸根明净，四大轻利，道心勇发，是下品戒根渐净之相。若于三七日内，行道坐禅之中，忽见光华净色，闻妙香气及微妙音声称赞，身心庆悦，得法喜乐，即是中品戒根净相。若于三七日中，身心寂净，或自见其身著净法服，威仪齐整，身相端严，信心开发，得法喜乐，无所怖畏，即是上品戒根净相。如是三品，总为下根行者所證之相。

【三藏法数】
谓其中边山川险阻，故量为四十里也。

【三藏法数】
谓初下匙时，心须想念：愿我此生，所有身口意一切恶业，悉令断尽。

【三藏法数】
谓次下匙时，心须想念：愿我此生，所修一切善法，悉令满足。

【三藏法数】
谓又次下匙时，心须想念：愿我此生，所修善根，回施众生，普共成佛。

【三藏法数】
此珠为下品者，以其数又次于前。若持以念佛名号，则功德利益为下品也。若以木槵、莲子、水晶、菩提子为者，其持掐所得之福，亦如前也。然此皆以珠数多寡而分四品之别，若能专心持念，则功德平等而无异也。

【三藏法数】
谓比丘入大众中，常用谦和，永绝憍慢，应自卑下，如拭尘巾，是为谦下自卑。

【三藏法数】
谓诸天众胜体微妙，轻清洁净。福尽寿终之时，两腋自然流汗，是为大衰相也。