释行帜，字法幢。姓林氏，瑞安人也，原名增志。明崇祯戊辰进士，官中允。甲申，李自成犯阙，抗节不屈，酷刑几毙。贼败，乃间关南旋。及闻大清定鼎燕京，知事不可为，遂薙发为僧，时年已五十四。初读书兴善寺，即契禅衲。馆头陀山密印寺，即唐宿觉道场也，古殿将倾，隐怀兴复志。日与僧摩相讲习，益知有向上事。及作令蒲圻，御史黄宗昌见僧摩有宗门三关语，因问之曰：“儒亦有三关乎？”曰：“有。不知为不知，是知也者，初关也；吾有知乎哉，无知也者，二关也；吾无行而不与二三字者，三关也。”宗昌怿然，结契弥厚。及改僧服，居吕峰山，更厉切磋，究心生死。尝具夙愿，再造密印祖庭，卒达所志。事多玄感，详载《重兴碑记》。壬辰，曳履过四明，登雪窦，拜石奇僧受具足，且付以法焉。乙未，入大梅山，访汉尉梅子真迹。钃秽剪荆，新唐僧法常旧观，盖八百馀年荒庭。至是乃得与诸佛子披霜立雪，本分提持，远近趋跄，渐成丛林。苒荏六载，复还东瓯。庚子冬，开垆密印。丙午，应括苍净觉请，以密印付多子无。丁未夏季，示微疾，舟还陀峰，八月十二日，对众说偈曰：“七十五年间打鬨，总无奇特出常伦。而今撒手悬厓去，一任诸方说幻真。”悠然而逝，著有《语录》若干卷。

释超极，字休耳，晚号笨翁。姓陈氏，靖人也。父于明季以卿贡进士谒选入都，病没燕山。会流冠鸱张，京城沦陷，旅榇未还，心怀忍痛，绝意世荣，竟从雪峰亘薙染，得法后飘笠孤征，辛勤万里，遂负榇归，得首正丘。尝慨中原板荡，陵谷迁变，欲灭迹销声，枯槁嵁岩，因结茅曹岩之白壑，复移长泰天城山，息影栖迟，极殊乐之。及游兴逸发，闽之武夷，粤中佳山水，靡不登临。少时已有诗名，中岁益遒，至天真烂熳，不屑作犹人语，每浩唱清吟，知音传播，逞逞脍炙人口。顾于钳锤之下，参究精勤，智珠灿发。雪峰每举古德法旨，勘验学徒，极每拈颂出人意表，凡厥酬对，应机无爽，雪峰甚器之。有“瞌睡虎”之喻，授拂表信，声誉歘起，流播诸方。而华亭总宪徐公孚远，同安仪部纪公许国、处士洪思，又以气节文章，交契独厚。晚住南山，思建法幢，而世事更新，兵伍杂处，唯楗户蹜足委顺而已。以康熙十五年丙辰八月示疾，浃旬奄然坐化。年五十四，腊二十八。幻如、超弘为之铭志，称其“道眼圆明，文辞瑰玮，行洁冰霜，情酣泉石”，信不诬也。

释一空，字朗然。姓郭氏，莆阳人也。幼失怙恃，依叔氏，居恒持斋素。年十九，叔为谋婚娶，强使肉食，因走入壶山石泉寺，从閒公大德剃染。勤苦精能，靡间朝昏。闻閒公所举机缘，怀疑不决，常提父母未生前语。一日归山，掷石敲门有省，乃发志参方。首造鼓山，叩雪关，染指法昧。返莆，寻天壶旧址，縳茅而居，率徒力作，樵薪种荼，以给餔啜，昕夕焚修，不堕厥规。复参黄檗隐元，为典库钥，倾心恤众，道誉籍甚。会时学开法漳之广严，卷裓相从，酬酢投契，水乳相合，承其属累。时移天寿福庐，皆竭力辅赞，法化大行。莆（田）龟洋禅寺，唐无了、慧忠二禅师故刹，久历劫火，荒残殊甚。空受众请，率徒躬耕，不惮劬辛，每以向上相提撕。不数载，百废俱振，祖道重光。晚岁移住仙溪城峰院，兵燹之后，山门寥落，营求缔构，焕然一新，纳子麇至，望风恐后。甲辰三月方值诞辰，即告众曰：“吾今六十有一，腊四十馀。生平向钁头边，成办个事，实非草草，今且休矣。”不数日，遂示寂，康熙甲辰四月七日也。空虽尚贞朴，汰除浮薄，潜鞭密练，不愧古人。居龟洋时，旦坐方丈，有虎跑伏阶前，空为说三皈依，竟摄尾去。又一日，经行客寮，有巨蛇长丈馀，当道，侍者欲击之，空止之曰：“彼以毒来，我以慈受。”亦为授三皈依，蛇逡巡退，众皆异之。平昔拈颂机缘，言皆见谛，吟咏篇什，亦多天真流畅，知其所得深矣。塔于天壶东冈，释超弘作铭。

今白，字大牛。番禺人。俗姓谢，原名淩霄。诸生。明桂王永历七年（一六五三），皈天然禅师薙染登具。十年，值雷峰建置梵刹，工用不赀，白发愿行募，沿门持钵十馀载，丛林规制次第具举。一夕行乞，即次端坐而逝。事见清宣统《番禺县续志》卷二七。

元觉（一六二四—一六八一），字离幻。晚居石洞，因以为号。顺德人。俗姓简。从宗公剃度，礼栖壑受圆具。宗公示寂，遂继席主法华林寺。后住循州罗浮石洞。事见清温汝能《粤东诗海》卷九八。

释性关，字遍云。姓吴氏，郧阳人。少孤，薙发襄阳仁皇寺，事惺然为师。年二十，游吴越，受华山三昧寂光衣钵，复得法金陵天界寺中隐。西上荆州，于圣水寺旁结茆曰“松庵”，读《圆觉了义》有悟。后辟乱汉沔间，时开讲席，人多重之。顺治七年，入玉泉，创立东禅堂，演法弘律，归依者众。顺治十五年正月十二日，寂于监利灵照庵。二十年中，驻锡十有八处，讲说所施津梁无绝，所著语录诗文戒不授梓，故佚而不传。弟子觉聪、本赤，保守东禅，锄垦田土，补修殿宇，不坠旧声。

【生卒】：?—1665 【介绍】： 明末清初江南昆山人。明诸生，入清为僧。俗姓李，名子柴，字二胜，自号蒙泉道人。能诗，工书，善人物花卉。有《树下草》。

【介绍】： 清僧。江南常熟人，俗姓张，字牧云。明末出家于兴福寺，后历主古南、鹤林、天童等寺。常与士大夫游。有《懒斋别集》。

通门，字牧云，号樗叟，常熟人。住秀水古南院。有《懒斋集》。

尝熟张氏子小参云。娄江大海滨。信潮时汇止。地灵祥必钟。杰出众居士。资生各有家。团圞有子女。不染世间法。如莲花在水。山僧乘时来。證明如上义。證明则不无。且道以何为验。乃卓拄杖云。佛子住此地。则是佛受用。常在于其中。经行及坐卧。若论此事。如海滨人家。取鱼相似。只因知得大海。有鱼思欲取之。乃生个计较。造个船只。扯个风蓬。把定舵柄。请个熟海路的人。为了舡师。直至大洋去处。待等鱼来。一网撒去。大鱼小鱼。满载而归。到家市卖。养育子孙。受用不尽。参学人。亦如是。先要知凡夫身中。决定有佛祖广大灵明的大事。如海有鱼。不生疑惑。不肯自昧。即思参禅。急图发明。如取海鱼生计较。放舍世缘。打起精进。千里万里。觅访知识。亲近善友。求指路头。切切提持。如依船师指导。忽于自己身中。悟得佛祖的大事。归家保养。入廛垂手。兴隆法门。上可以报佛恩德。下可以启迪将来。受用亦无有尽。虽然如是。大海中。岂无风浪。岂无惊险。然而不生恐怖。一往直前者。盖取鱼的念头切也。参禅何不如是。要图发明佛祖大事。也须不顾危亡。不论境缘顺逆。千魔万难。直往不退。不愁佛法不到手也。佛法虽是现成事。若不如取鱼猛励。怎得到手。故参学人。须检点自己。向来参究。能如取鱼一样急切否。能一往直前无退转否。在丛林中。遇些小境缘。能不惊怖。不介意否。若或未能。毕竟参禅念头。不如取鱼念头切。佛祖大事。何能打彻。所以古人云。把手牵人行不得。惟人自肯乃方亲。又云。如来于一切处成等正觉。于刀山剑树上成等正觉。于镬汤炉炭里。成等正觉。于棒下成等正觉。于喝下成等正觉。是真语者。实语者。不诳语者。不异语者。只今还有恁么人證明如是事么。良久云。选佛若无如是眼。假饶千载又奚为。

释通门，字牧云，号卧庵，姓张氏，常熟人也。从近邑破山寺洞闻祝发，后参密云，得法于天童。出世古南。甲申渡江埽塔，遂主四明栖真。复住嘉禾梅溪，迁破山及镇江鹤林。壬辰，延主天童，寻迁秀峰。著有《七会语录》二十卷及《别集》、《偶集》、《懒斋集》，盛行于世。门生平萧散磊落，莅众甚严，诗章超洁，书法遒劲，后退老于湖村恤庐。康熙辛亥十一月望日，从容舒展而逝，塔于西资庵。数年，忽洪水涌出，塔几坏，因荼毗得舍利无算，其色晶莹，投入水盆中，以发引之，联如贯珠。时晓山本晰主持天童，为建舍利塔于南山。

今稚，字闻者。番禺人。俗姓苏。明桂王永历七年（一六五三）出世，十二年（一六五八）登具，执侍丈室三十馀年。事见《海云禅藻集》卷二。

方孝，字舜瞿，姓王氏，江都人也。投白云院雪石薙染，受具于天宁永礼。参豁堂得悟，遂受记莂。康熙十一年，继席净慈，住寺三十年，建堂筑室。以拾趿而升，一望山半无阙焉。寂于康熙三十九年九月二十六日，寿七十六，腊五十四，毛奇龄为之塔志，并见寺志。

释超顶，字逸然，姓谢氏，晋江人也。幼而清慧，知慕佛法。垂髫时，有清质禅德住泉中小庵，顶从之游，昕夕随其焚修。崇祯甲申，始落发于驯虎岩。年二十，寻栖仙亭，辛勤力作，暇则礼诵，讫无虚晷。经数岁，叹曰：“出家为生死，岂宜系此？”时雪峰亘住南山报劬，卷裓从之，一见相契，潜鞭默练，靡间朝昏。一夕诵次，嗒然若失，前后际断，自觉愉快，入陈所见。亘颔之。自是酬对，无爽玄旨。亘尝与客谭，问：“无须锁子，谁人开得？”客茫然，因传令堂众下语，或云不费纤毫力，或云开也。顶则曰：“用开作么？”亘深喜其语，因谓客曰：“非超顶不能为此语。”讯之果然。乃益加策励，期臻阃奥。亘主泉之昭庆延福，福之雪峰庆城，顶皆随侍左右，助扬法化，精勤不懈，屡欲属累，每逊谢不逮。顺治己亥秋，亘居庆城将灭度，遗命付顶衣拂，时隐仙游东山岩，耕锄自给，茹草饮泉，怡然乐之。驯虎衍如老宿，顶师祖也，以乱后零落，命为住持。顶率先劳役，行古德规范。三载之间，颓纲渐振。丙午秋，与南山怡石偕往雪峰，为亘师筑塔，劳顿灰土，感疾数日，遽尔奄化，时康熙五年也。顶神颖通慧，梵行精白，独处岩谷，坚苦枯澹，而道望蔚然。弟子明经如修，以丁未年冬奉遗骸窆于东山后冈，释超弘作铭云。

释印水，字云桥，姓赵氏，化城人。夙禀灵根，生而颖异。幼罹灾患，特然自立。成童薙发，应缘寻师，而性峻不群。然每见游僧，辄起敬心。甲申之变，中原鼎沸，寇盗蜂生，被驱入营，遂流漂泊一十三载。戊子，随营之楚，寓⿰（女朮）归山，受具于常乐律主，时年二十三矣。辛卯，返蜀谒破山明于开中凤城，问訉之馀，举拳击掌，顿发疑情。甲午，坐夏七日，寝食俱废，偶承瓦盏，堕地有声，触碎疑团，身心愉快，欲求印證而峡道未通，思明至切。辛丑秋，川乱初平，疾趋双桂。一日入室，明问：行不出户，坐不当堂？水云：明月堂前挂，松竹引清风。明曰：未是。水再拟议，即蓦然一棒，水一喝而退。他日，为水更号“云桥”，书偈于扇赐之云：“欲向高梁未得来，而今梦明醒难开。急将一句活头语，痛为吾贤莫乱猜。”是冬，拔充教授。甲辰春，重示偈云：”曾闻古德辅丛林，逆顺机缘无二心。自此任教肝胆碎，终身相继意深深。”命监院事，未几，即付法卷。丙午，明寂，为校刻《语录》，全稿三十一卷。己酉春，继主双桂，设千日禅期，请于官吏，给寺四界印照，蠲免杂征，刋石立碑，垂之来世。乙卯夏，书退院语一篇，卜居香水庵，削牍启诸同门，承兹仔肩，卒鲜应者。癸亥，为台谏黄公所请，复理院事，衲子如归。时双桂旧栋悉为蚁蛀，风雨摇撼，其势甚危，乃鸠工庀材，次第兴革，四载落成，而水亦老矣。以康熙三十二年癸酉五月十七日示寂，寿六十八，腊四十六，塔于双桂山左。有《语录》十卷，《杂诗》三卷。

今印，字海发。顺德人。族姓梁，原名琼，字之佩，更名海发。诸生。明桂王永历十一年（一六五七）皈天然落发受具。明桂王永历十二年（一六五八）随师还粤，顷复返庐山掌记室。天然老人遣参诸方。至楚黄见天章和尚，一语遂契，付以大法，命居西堂。清光绪《广州府志》卷一四一有传。

今四，字人依。新会人。俗姓张，原名圣睿。诸生。年三十馀，出世礼枞堂禅师薙染。明桂王永历十一年（一六五七），皈华首老和尚受具，充记室，出为海幢典客。及石鉴和尚分座栖贤，以监院副之。后以母老归养，竟坐化于象岭下。事见《海云禅藻集》卷三。

大成，字笠庵，醴陵人。

字竺庵，湖南醴陵人。

又释大成者，字竺庵，醴陵人。少披剃于南岳，后行脚四方，居天目山最久，及老欲归故山。清顺治丁酉，移锡南岳毗庐洞广济寺，著有《会圣堂集》。