释书秀，字慧宗，直隶通州人也。幼悟幻泡，即厌樊笼。因仰空门，便依精舍习止教观，若温旧读。时金陵宝华山见月《四分妙解》，一时宗匠，向导后进，指破迷津。秀抠𪗋趋承，遂隶门下。久之，知为法器，乃授记别，衔命主苏州凤凰山狮林寺，摄衣升座，讲木叉律，容止端严，词辩清畅，瞻仰日众，信受益坚。大司寇翁公铁庵，亦归依受戒，请讲楞严，敷衍微言，阐扬秘赜，七处徵心，一语指掌，妙旨新辞，使人意领，曲鬯旁达，足晓未悟。既扫支离之习，亦无汗漫之谭，故闻旨心通，如开茅塞，见理精审，若披云雾。见月尝题额示之曰“徵心律院”，盖纪实也。曾驻锡于枫江慈泰寺，西园戒幢律院，昆山放生玉泉诸刹，皆不久处，还守本山。以康熙三十八年己卯九月三日示寂，舂秋五十有六，僧腊三十有五，塔于寺右穹隆山下。其徒有灵跃、淳朴，皆律门领袖云。

释性證，字檀波。姓熊氏，为南昌右族。父时英，母陈氏，并崇佛旨，雅甘澹素。诞生之夕，母㝱幢幡飘摇，白天而降。虽在襁褓，即异凡童。幼习诗书，略通大义。父母并逝，年逾有室，读礼将终，更赋悼亡。乃游京师，聊写忧思。寓龙华寺，见藏经阁，日寻内典，遂大感悟，慨然有出尘之志。就德润薙染，诣宝华定庵圆戒，退而结茆保定三台村，修杜多行。康熙壬辰岁，左都揆公招主龙华。明年圣寿，讽经祝釐。揆公捐俸，重新梵宇。事闻，赐名“瑞应”，并书“法云真际”四字，以显异之。先是，寺中旧植文光果树，至是始实，双果并蒂。驰献行在，天颜大悦，为制文光果诗，从臣属和，传为盛事，寺遂因此得名。證进道坚勇，顶礼达旦，过午不食，冬必露顶，夏必重衣，每春传戒，岁以为常。寂于康熙六十年正月二十五日，寿六十有三，腊二十有七，塔于都城鹰房南。

又悟祯，字友山，姚安高氏子，出自华胄。性契禅修，因弃职出家，创建昙华寺，精修梵行。数十馀年，凡经古刹名蓝，偶见破坏者，无不矢愿重修，必使栋宇增华，佛像光辉而后已。积诚所感，卒偿其愿。清康熙己巳秋，吉祥而寂。 Dynasty清

释真义，字松隐，姓曹氏，江都人也。母戴氏，感异兆有白衣授青莲一枝，垂花合跗，惊而举子。故生有夙慧，幼而聪颖，稍长就传，知求大义，不屑章句，塾师惊异焉。年近弱冠，颇厌世俗，父母爱怜，不忍舍去，因念前㝱，当證莲台，遂尔听许。送投子寺，礼静生祝发，一见教典，如温故简，每谓“佛法不出三学，慧由定生，定从戒始”。乃渡江登华山乞具足于定庵，一期之中，威仪动静，谨肃端严，精究律门，终岁靡懈。定庵深相契许，知非凡器，拔为序首。董率后进，善诱多方，莫不感佩。尝言：“天台创教，其预设律宗制度，悉与西方未来之经印合，教非律不能精严也，舍戒律而谭宗教，如匠氏之废绳墨，安能善其事乎？”闻者叹服，每欲兼灵鹫三宗，扩允心境，遂下吴门，渡钱塘，登天台，遍参有道，多相契重。旋入京师，王公天宝仰其声誉，延居延寿兰若，正席方丈，乃愿行头陀行，一时归礼者倾国而来。明年宏法给孤寺，鳞附蚁聚，室无所容。未几，定庵速之还山，竟付衣钵。戒坛累启，四方云集，抗席敷陈，花雨缤纷，圆音远鬯，上达天聪。康熙癸未仲春，圣驾南巡，徵赴行在，敕赐慧居寺额，御书《心经》、《金刚经》，祗受而归，辟阁珍储。丁亥春，翠华南巡，幸临斯山，垂询创建始末，应对详尽，天颜有喜，为书“莲界云香”、“精持梵戒”二额赐之。又书“涌香林”三字于方丈，以示优异。说者谓莲香天语与母兆暗合，斯为验矣。初夏回銮，渡江迎候，复赐金箑彩笔、渊鉴、法帖诸物，宠锡优隆，遐迩嗟咨。一日示微疾，集众曰：“七日后吾当别矣。”至期沐浴更衣，危坐而逝。春秋四十九，腊三十八，坐夏二十五，塔于龙山一叶庵左。义道貌魁梧，法音清远，顶如霁月，发若旋螺，不厉而严。语无轻发，接物以诚，渭泾弗爽，人多敬之云。

释普璠，字鲁玉。姓赵氏，黄梅人也。赋性孤高，不偕流俗。早岁薙染，受具后，务绝世缘，独精戒法，而心思敏达，每读经论，别有悟入，故于宗律二门，融会贯通，独标玄旨。缁素之士，奉为津梁。清雍正九年，有富人闵君仰其清望，咨访要妙，既聆法语，便尔心折。因请易青石戒坛，筑矾成之，雕刻精工，时世罕匹，其善气感物类如此。主席十三年，虽就衰老，犹勤焚修。以清乾隆元年二月二日示寂，世寿七十有七，戒腊四十二，塔于山后。

释海润，字西一。山阳人，不详姓氏。康熙二十九年春三月，始来江宁，栖于华山。或问：“作何行业？”曰：“念佛。”问：“来兹何为？”曰：“为生死事故。四月朔日卓午当去。”问：“去何之？”曰：“至日自见耳。”及期，众忽见山顶火光烛天，亟趋视见。润跏趺贵人峰，火从眼耳口鼻中迸出，照其躯良久，其身端直，火尽不倾。

释通明，字眼闻，姓李氏，滁州人也。生有异性，方在襁褓，偶哺肉羹，即便吐弃,更以蔬食,接受如常，家人怪之。年甫弱冠，泊然自处，有志离尘。康熙庚申，从牛首山宏觉寺以忠祝落，湛心内典，力求彻悟，遂登华山禀戒于定庵。弥复精勤，始受律义，随乞便讲，辨析文理，折衷指归，勤勤苦学，多历年所。一日读《云栖法汇》至“凡心未尽，圣果未圆”处，即痛念生死，更自磨砺，行般舟行。三易寒暑，其志不坠。定庵嘉其诚恳，闳斯愿力，命主慈应法席，明禀祜居醇，含章纵哲，箧蛇能剪，心猿久制，譬圆珠之朗洁，若春云之霭和，是以风徽远鬯，缁素归心，爱畏兼深，尊为律虎。寂于康熙五十九年，寿六十，腊三十有九，塔于慈应山前。

【介绍】： 清僧。江苏常熟人，字鹤臞，号西池。康熙间住苏州怡贤寺。善画菜，工草书，能诗。有《藕花园诗》。

【介绍】： 清僧。浙江嘉兴人，俗姓钱，字湘南。住天津海光寺。工书画，康熙间曾供奉内廷，帝赐大臣书扇，背面多成衡画。有《一笠吟集》。

【介绍】： 名或作覆干。清僧。浙江平湖人。善画山水。康熙间游京师，见知于圣祖，诏师王原祁，遂为原祁代笔。后居万寿寺，康熙亲书“栖心树”三字赠之。

释法镫，字续传，不知何许人，亦不详其氏族。清康熙时，沘江水涨，泛滥而下，东有别沱，又复横溢，两岸俱没。寺在水中，波声澎湃，楼阁震撼，几将倾圯。法镫以面作环，其大如盏，置于顶上，灌膏然火，登楼跪诵经卷，祈神救护。俄而水势消杀，寺竟无恙，由是道誉旁流，叩谒日众。颇厌烦嚣，别建静室于江之西山，曰“双清庵”，独居之。辟地引渠，蓻花种竹，翛然无碍。常以饭置袖中，趺坐树下，群鸟集而食之。如是者屡年。自知日至，入龛坐化。

释超海，字四航，福岩僧也，传临济三十三世。福岩与崇福本同宗派。康熙丙申，里人吴岐生、吴道深亲诣石门，敦请至再，海始应命，飞锡翩翩，惠然戾止。虽乔木阴浓，新绿可爱，而栋宇倾颓，规制狭小。海有道声，徒侣朋来，累千馀指，室不能容。于是宏构禅堂，创大悲阁，重葺殿房、丈室、厨库，以次兴修，六载告成。壬寅六月，翛然引退，旋主馀杭龙泉。雍正乙巳，士众同词请归崇福。以雍正戊申四月朔日示寂，世寿六十有七，塔于院西南清宫港傍。有《语录》一卷，为侍者普兢所编，皆海主石门福岩，馀杭龙泉及崇福时法语。海虽明禅宗，而接众论道，以净律为先，可谓不忘本矣。寺创于宋，燬于元，建于明永乐，至清初荒废已甚，佛像没于草中，海为中兴云。

释明智，字息为，姓李氏，江陵人。父曰明恒，母氏齐，方在孕时，梦一箨冠道人假屋修鍊，期以游南岳复来。及智将生之夕，其母复梦道人顶笠负囊入室，知有夙因。生而三月，母病绝乳，智虽在襁褓而有殊性，不乳他人，食以米汁。年十一，寄学观音寺，秋时患痢三月，病几不起，家人始许舍身，乃从剃度。师命礼大士号,昕夕无间，久之，梦白衣神赐净水一盏饮之，顿觉身心清凉，醒而告师，因勉以精进，勿自放逸。康熙十二年癸丑，三藩告变，吴三桂屯兵衡阳，建号称帝，骚乱湖湘，王师南下会于荆汉，两壁相望，但隔一江。智年才舞刁，与师困守刀林鎗雨，无所恐怖。二十年，滇南平息，民气方苏，法会渐启，始从天皇寺莲月受具足戒。每欲参游，以师衰老见阻。未几，枕石自常德过寺与语，而善开示参悟法门，侍至更深，但以仔细磋磨为切实工夫。二十八年，大博厂夫来寺度冬，朝夕请益，与厂阅《密祖录》至三峰所论”一净瓶内贮毒蛇、蜈蚣、蠍子三种，试拈出善者来？”厂命下语，不契，正逼问间，智忽猛省，当胸一拳跳出，厂随击一篦，智曰: “也非善的。”晚复开示看青州布衫，坐香三日如身在空中，㳽漫无路，正恐怖间被厂一篦击来，浑身醒豁，即作礼致谢。由是机悟敏捷，应答无爽。一日，闻童子诵经至“无眼耳鼻舌身意处”，恍如脱桶，因说偈曰：“学道参禅须要急，磨穿铁砚始称奇。明明历历非他物，识得方知性不疑。”遂怀香谒天钟，大叩大鸣应声如响，即承印可。四十二年，沙市檀越请居东山，因思此地既非法席，绝少丛林，且属通衢，往来游侣，无从栖止，乃事叩化一盏之食，聚集千家，竟得赡足，南北衲子始以东山为憩息之所。是冬，天钟示疾，以法付之。四十六年冬，至公安华严寺参轶山，留堂习坐五日，夜半如重病加身，百骸俱散，但见黑云覆盖，如处暗室。俄而天开一线，四面渐朗，皓月当空，置身太虚，不觉世界身心合成一片，喜不自禁，自呈所悟，山曰：“此乃工用边事，正好着力。”自此，方信禅有深浅，机有大小。更于康熙己丑，跪诵《法华》、《华严》、《楞严》诸经，一字一叩，十馀年间，鱼声远应，香云彩结，人天感动，施信景从。复建大悲阁，重葺寮庑，铸钟刻像，庄严备饰。每岁结制放戒，斋供不绝。著有语录三卷。

释随道，字德先。姓沈氏，石门人。幼投馀杭龙泉寺履初受度，得戒于宜洁。久居昭庆，常为羯磨，持身端肃。学人依止者，多为仰企高风。禀问毗尼，皆综原委。示以大法，如瓶泻水。康熙六十年，说冬戒一期，所得新徒，一时翘楚，后多为弘律宗师。乾隆时，昭庆主席怀德，亦其弟子也。寂于雍正甲辰十一月二十八日，世寿六十有二。

释常松，字闵缘。姓陈氏，金坛人也。性厌繁嚣，颇耽幽僻。幼入塾学，宛自成人。塾师异之，谓宜养其静志，侪之士林。然家世农耕，务勤稼穑。松雅甘苦辛，不慕浮荣。年及弱冠，恳请离麈，父母许之。遂造九华甘露庵，从因实剃度。闻华山见月，中兴毗尼，即登宝华受具足戒。立德辨道，心树益高。松隐老人欲深窥法器，试以钳锤，乃愈自磨砺。历掌维那，一堂之内，分别三根。上者喻以纯旨，深思自得。中材导以正途，循序而进。又其次者，曲垂教言，引之渐入。三者不同，成功则一。故化有程式，人无弃材。新旧学子，荣出其门。松隐谢世，命传祖衣。康熙五十二年春，值圣祖万寿，上京祝釐。驾幸道场，奖其仪范。日赐御馔，并锡紫依玉器数事，奉之还山。时浙督赫公、将军鄂公，皆相引重，敬礼有加。九华田产亦为之勒石警众，用垂久远。寂于康熙五十七年戊戌八月九日，春秋五十有五，僧腊二十有三，坐夏二十有二。