（释超乐）得法弟子九人，其最著者明铨，字量闻，栖金陵蒋山香林寺，继主金山。清康熙五十二年癸巳，赐紫，五十九年修《金山新志》，据行海旧书，重加润泽，为十六卷。其《宗统一门》诠次明晰，详于旧志，其编次多出其徒实雄之手，雄宇独峰。

释福聚，字文海，号二愚。姓骆氏，义乌人也。父林，母载氏。夙契净根，并修善果。尝梦月华流辉，著身皆白，感而有孕。诞育之夕，神光下烛。暗室生明，闾里惊异。方及髫龄，独自度桥。骇坠水中，不能游泳。顷之，似闻人语曰：绍隆之业，其在斯乎。少焉浮出，因得拯救。由是永念慈航，归心普济。年近志学，依溧水上方寺静生剃染。初习讲诵，渐通义趣。日礼佛号，自课清修。苦行十年，志虑湛定。乃诣宝华得戒于闵缘，外检律表，内澈圆光。寻事游参，经历八载。尝叩天童天目，默印深契。咸以肩承正法，远相期许。然机锋捷悟，终属言筌。波提木叉，乃照宝相。复上华山，闵已迁化，珍辉主席。方以真如正觉，丕倡宗风。既承洽契，遂令入室。未几，珍辉示疾，亲付祖衣。弥扇戒芬，龙象景从。鸣鹤九皋，声闻于天。时世宗耄勤，深求梵典。延揽高僧，研味弘旨。虽秦徵童寿，汉请摩腾，道契冥符，蔑以加兹。雍正十二年春，福聚奉诏入都，卓锡悯忠寺。屡承圣眷，宠幸时临。讨穷藏法，实悦帝心。悯忠主席法藏律师，同出南山，方敷讲座。仰福宿德，瞻此帝徽，如爝火见日，光耀自息。私维远引，以避贤智，未几迁化。而世宗倾慕益切，恩渥载隆。复新厥庙，更称法源。御制碑文，立石庑下。垂兹宸翰，播扬弘奖。特开戒坛，命和硕庄亲王及内府官从，董理坛事，普给衣钵，传授法戒。期中弟子千八百九人，吁亦盛矣。在昔世尊常随听法，才千二百五十人，兹乃过之。家国休祥，德人爰降。上下孚应，有感斯通。是以宏戒之日，天朗气清，庆云微荫，倏焉龙见，围绕中庭。四众嗟异，传为奇瑞。乃临坛讲毕，逡巡静退，坚请还山。盖澹定之怀，本无留恋。欲得三昧，永离十缠。于是悯忠继席慧宽，，别创寺宇，名曰“定慧”。而法源嗣位，更传弟子性实。由兹得徒，遂辞帝里，言旋华山。复蒙赐紫，赠施有加。重发内帑，修饰宝华。殿宇寮舍，百美具臻。荣光绚赫，一时无比。四方缁白，皈向弥殷。敷筵举拂，日不暇给。尝以世宗所示心要，诱掖初机，参考推寻，老而弥笃。课馀所辑，有《瑜伽补注》、《施食仪观》、《南山宗统》、《宝华志馀》诸编。寂于乾隆乙酉八月二日，寿八十，腊七十，坐夏五十有四。依法阇维，金光烛天。烬馀，获舍利数十，粒莹如珠。弟子八十二人，建窣都于龙山之巅。性实于乾隆癸亥，为建寿塔于京都彰仪门外柳巷村，和硕显亲王为之铭云。

又弘礼，字廓曙，枝江人。青年落发，师玉泉道隆，圆具后往参莲月老人，数载精求，发明心地。康熙癸丑，主上方法席，增置水田以供香积，建讲经台，修东禅堂，善论说，喜吟哦。曾题朝曦阁云：“𡽡岩一片草萋萋，古阁斜阳石径迷。十载凭临惟此迹，青山一路鸟空啼。”寂于雍正五年三月二日，塔地藏院后。

释福住，字灵峰。姓卢氏，世居峄阳。其父始徙于宿迁，遂为宿人。生有灵兆，幼而颖异。静幽成性，寡于言笑。然体嬴质弱，病缠弥载。其父祷于佛，而疾少瘳。七岁，遂依护国庵瑞贞受染。稍长，诵经习礼，殷勤不懈。炬步度式，过于老宿。年近不惑，欲得名师指其觉路。环视区宇，殊难其选。深居独处，几四十年。雍正甲寅春，宪庙诏文海入都，改建法源寺。敕开戒坛，受法者千九百人，住始与焉。既卒事，访万寿寺调梅、西方寺不二，俱相深契，期以远大。因留京邑，荏苒四载。尝值秋初，登玉泉山。俯临湖水，溁洄曲抱，几十数里。其中蒲荷菱芰舆沙禽水鸟，隐映于烟霭楼阁间。觉胸襟壅积，豁然开朗。因念江浙名胜，尽为禅薮，当更有异。乾隆戊午暮春南还。自淮之广陵，谒福缘寺济生。连床话旧，夜镫忘疲。复渡江，抵金山，大晓老人为江天寺主，一见如故，相留弥月。偶于山楼静坐，更深月落，天气昏黑。忽见江心火光，星散照曜，林木楼鸟皆惊。晓曰：此木华《海赋》所谓“阴火潜然”者。住闻之，爽然自失，别有所悟。又数日辞去，由昆陵泛舟平渚，访生公说法台于虎邱下。然后次馀杭，过六桥，出西湖，寻济颠旧迹。凡石甑、虎林、栖霞、飞来峰诸胜，靡不穷探幽索，證所闻知。独至鸟窠立法之处，惟存古木扶疏，颓垣破院，怅望久之。乃历东阳而南越蒿坝，渡关岭，涉楢溪，步石梁，得寒山拾得隐居岩穴，与智者大师拜经台故阯。遂悠然神往，折方竹为杖，陟天台最高顶，以望赤城、苍洞、天姥诸峰。盖徘徊不能去，云侍者曰：“自此入天童、阿育王寺，有古舍利在焉。”乃复攀崖扪萝，趋拜其下。见白光昱然，显于塔中。厥后礼普陀，见海雾明灭，列嶂耸秀。高出云表，阴睛变幻，其状不一。山下波涛汹涌，雷砰电激，海岸孤绝。信非慈航，不能飞渡。庚申秋返宿，居极乐庵。检阅龙藏，两易寒暑。时慧朗尊宿，方修寿圣古刹，延住主席。更扩二楼，翚其式廓。至戊寅，年七十有一，传席其徒云浦，退处东林。石门深处，板桥隐隐。禅房花木，时有清香。户外松阴，池边竹韵，雨霁烟消，苍翠欲滴。怡然自适，忽焉一纪。惟扫地焚香，终日兀坐。神光圆湛，回出尘世。庚寅春示疾，二月六日淹然而化。寿八十有三，腊三十有七，塔于五华山顶。

明德，字圣眼，海宁马氏子。四岁出家梵天寺，性孤僻，不好世务。偶得喘疾日甚，犹延僧开净业堂，实贤亦舆焉，德闻众唱佛声，恒默随之。已而自知时至，乞贤开示。贤曰：“当净舍万缘，了脱生死，在此一时，宜急著力。”德遂偕众持佛名，复发四宏誓愿，语极恳切。至夜半佛声方竭，即转身垂目而逝，时雍正七年十二月二十六日也。

邱镛（？年—1725年8月6日），字惕若，江南淮安府山阳县人，卫籍，清朝官员。康熙五十四年（1715年）乙未科进士。

释慧宗，宇灵乐，姓赵氏，澧人也。幼孤，依叔抚立。年十八，礼龙潭智弘祝发。闻密云开法金粟，乃从之圆具，授以万法归一语，参之期月，服膺拳拳。既而密迁天童，慧居小北河，锄园种蔬，每于青烟数点，绿菜一畦，举锸芸芸，别有会心。一日，扶锄矗立，僵然定去，寮侣寻至，唤曰：如此作么生？慧举锄喝曰：非汝境界。即说偈呈密，云：“我生真面月，处处不会藏。塞满虚空界，随缘自主张。”密曰：“所主张者何？”慧曰：“棒下无生忍，当仁不让师。”密连棒之，退而有省。偶值修筑，众多疾病，慧主药寮，凡经治无不立愈，遂号“灵药”。一日，密拈梅一枝，与慧，慧掷之曰：“莫惑人。”喝之，因作偈曰：“东南岭下一枝梅，叶落枝枯切莫推。九九逢春寒艳发，也应令汝摘花魁。”慧礼谢之。已而负笈远游，遍迹名胜，及返滇主席五华，复开石屏之天宁、宁州之海镜，且重修灵照。康熙壬寅，更创富民九峰山之西华寺，法席逾盛，道声益弘。至庚戌四月二十八日示寂，先三日上堂垂语云：“人世无常，终当有尽。吾道从虚，体寂为真。”又别众偈云：“东倒西歪，世人难猜。了无一法，何必安排？”语方竟，侍僧报曰：“侍者心安。已坐化矣。”慧曰：“何太忙。”掷杖而逝。得年六十六，腊四十，塔于九峰之阳，有语录数卷。

实道，字正宗，号无隐，岳阳人。七岁薙染，年十八参雪鉴，遂秉戒。后闻理安迦陵音，道风藉甚，相随十有一载。尝以临济家舍途中公案诘之，疑情顿发。偶于香版下豁然开悟，怀香入室，为众秉拂，授以大法。庄亲王向其道范，令主京都大千佛寺，衲子归之。复振锡庐山归宗，已而继席理安。以癸酉十月二十日示寂，亦塔于莲花峰，寿六十三，腊四十五。

【介绍】： 清僧。江苏武进人，俗姓庄，本名梁奕，字甸山，出家后号如川。幼读儒书，偶因堕车遇救，悟道出家。雍正元年召见，命居圆明园悟道，赐紫衣，封无阂永觉禅师。有《语录》。

释性实，字天月，号澄庵。姓刘氏，山阳人也。父国栋，乐善不倦，虔诵佛号，每见异徵。尝㝱菩萨垂光，觉而内室举子。时方中宵，昙花隐见，知有自来。故生而颖悟，性根不凡。甫及弱冠，志存遗俗。祝发后，闻金陵宝华山文海为一代尊宿，遂入山膜拜，从之学律。夙夜精修，不间寒暑。亲承密谛，妙悟环生。摄𪗋经坛，职司都讲。婆娑双树，龙象俱驯。既而文海紫衣内召，趋廷有喜，改建法源，说戒无遮。于是情殷辅导，因为教授。四禅风靡，胜流总至。金碧烟凝，同生悲悟。未几，道场圆满。文海请旨还山，承恩召对，垂询法源继席。时新更寺名，未敢自私。故不举其徒，而荐诸寺长老。复奉钦命，南山法嗣同举引见。特诏性实，继主法源方丈，遂履斯任。然库藏屡空，人莫之识。惟率众静修，澹然无营。久之，四众归仰，十方施助。于是殿宇寮垣，涂茨丹雘，鸠工以时，庄严宏丽，焕然改观。生平誓愿，居不安逸，厨无香积。春冬说戒，结夏安禅。宵夜精勤，胁不著席。一钵一盂，身先率众。布衲一袭，不敝不更。数十载如一日。故年登大耋，视听不衰。王公卿相，往来参契。接其幽旨，皆相悦怿。不兢于心，不眩于目，澹然无欲。若遇道俗，虽至愚下，必与均礼。大众平等，斯为近之。乾隆丁丑岁，已传席圆林，退院间居，恬静自得。时皇四子学山，颇好游猎。尝憩寺门，车马阗喧。乃定中初起，扶杖款扉，草履迎侯。皇子挹其谦光，皓首庞眉，物我胥蠲，赧然心折。投弓珥笔，贻之篇章，传为遗宝。以乾隆三十九年春正月八日示寂，寿八十有二，腊六十有三，弟子圆升别起灵塔，不附悯忠。仰其芬菲，昭兹来哲。

【生卒】：?—1734 【介绍】： 清僧。苏州府常熟人，俗姓时，字思齐，号省庵。少甘蔬食。出家后，初修禅寂，晚皈净土。虔修持名念佛。主四明阿育王寺，恒躬率四众，定期礼念，精进无比。后世尊为净土第十一祖。有《劝发菩提心文》。

释实贤，字思齐，号省庵。姓时氏，常熟人。少甘蔬食，出家后参念佛是谁有省。曰：“吾梦觉矣。”掩关真寂寺，三年昼览藏文，晚课佛号。诣鄮山礼阿育王塔，大合缁白，广修供养，发四十八愿，卒感舍利生辉，作《劝发菩提心文》，激厉四众，诵者多为涕下。雍正十一年腊月八日，告弟子曰：“明年四月吾其去矣。”独闭一室，日课佛名十万声。至期书偈辞众，断食歛目，危坐五鼓，具浴更衣面西寂。然送者，麋至忽张目曰：“吾去即来，生死事大，各净乃心。”连声诵佛，少焉即瞑，雍正十二年四月十四日也。

释普悦，字敷和。姓赵氏，江宁人也。幼习儒术，颇擅文词。应童子试，已铮铮有声。乃志切超尘，自行薙染。得戒后，即依隆觉冶牧。精研律部，操行笃谨，不踰矩矱。每当春雷冬雪，馥㦽戒香。调护苾刍，为引礼导师之冠。冶牧迁化，乃就主席。愿力弥宏，躬行愈励。尝谓“毗尼一门，为入道之始。非踵其形迹，奉其圆具，即诩南山正宗也。”必于教授导引之旨，悉心研求，夙夜罔懈，精实猛进，乃能讨覈律义，庶几不误。否则捍格难通，无有是处。是以规仪严肃，不教而成。十方学子，群仰陶铸。大江南北，声誉流闻。与千岁戒法，两相辉映。得法弟子若岫雯清者，号为一时龙象。以乾隆三十一年九月十日示寂，寿七十有三，腊五十三。

释义果，字巨涛。姓章氏，丹徒人。年十一，父母命出家于焦山，及长薙染，操行清苦，自名薅草行人。陈太守沧州甚器重之，受具于燕京西山潭柘寺德彰。后至杭侍云林谛晖，执勤九载，略无倦容，命参不是话，久之入堂，便问“不是心？不是佛？不是物？是何语？”未竟，晖迎击一簏，因有省，即呈偈云：“一击敲开海底天，尘尘刹刹尽归源。当场拈出无私句，铁马嘶风跃九渊。”晖颔之，旋受付属。雍正时，继席云林。未几，入长安于法门，多所保护。乾隆戊午，复主院事，道望益崇，汪光禄感其精恳，舍赀建筑，废坠一新。寂于乾隆二十三年六月，寿六十四，有《语录》及《薅草行人诗集》，沈廷瑞为之序。

释圣通，字贯一，晚号拙存。姓王氏，常熟人。生有灵兆，少怀逸志，长就外傅，略加指授，即便成诵。因病废业，遂专心学佛，往依城中长寿庵履贞薙染。素风老人为寺尊宿，喜其颖异，诗法书画，皆所教导。年十九，圆戒于三峰川回，以法器目之，复思参叩发明大事，首谒虎邱洞明尊者，授无梦无想话，如云开见日，获睹旧物。虽力究苦研，胁不沾席，负簦两载，遍访诸方，殊少所契会。川倡道维扬上方，趋往依止，深相印合。川再主三峰，倚畀甚重，付以大法，及川迁化，即命继席。乾隆时，翠华南幸，驻跸云林，感荷圣恩，重光祖德。因建大殿、筑山门，以承先志，辉焕林际。先是白雀寺火，曾就烬馀，更事鼎创，及东城方塔燬，又应众请，力完胜果，并主智林，次弟修举，劳不知疲。年且七十矣，虑诸弟子，将以新春为寿。癸未残腊，避居郡之北禅寺。甲申正月九日，偶示微疾，奄然顺化。寿七十，腊五十有一，塔于白雀。圣通夙具慧心，深明谊谛，因人说法，成就众多，而文词微妙，阐发菩提，信口吟咏，亦得玄旨。其事素风老人尤谨，辛未迎就白雀寺，孝养有加，病时亲调药饵，殷勤累月，略无惓容，及其灭也，丧葬如法。复为校刻《息影斋诗钞》行世。圣通于法语外，亦有著述，但存录颇少，今所见者，有《自题画牡丹诗》云：“纷纷红紫斗春风，国色天香一瞬空。何似毫端呈色相，一枝影见墨痕中。”又《谢顾钝伯山以兰卷见贻》：“点染幽芳巧逼真，恍从九畹吐花新。淋漓墨幻山中意，浓澹香含砚北春。纵笔横施皆有法，间涂漫洒亦通神。安排棐几供清玩，看取烟生湘水滨。”

【生卒】：1696—1777 【介绍】： 清山东滋阳人，字襄周，号省斋。雍正十一年进士，官陕西保安县知县。罢官著书，不入城市。有《楚辞韵解》、《省斋古文自存草》。