镜明，字定安，仁和人，陈氏女。孝义庵尼。

閒潭，字南枝，上元人。

（释实定）其徒际会，字旅亭，亦修念佛三昧。临化作偈别众，吉祥而逝。

际祥，字主云，仁和人。住净慈寺。

陈遇，字感通，号碎琴，番禺人。恭尹孙。江宁僧。

雪峰，青浦人，本姓沈，名浩然，字东生。诸生。

静维，华亭（今属上海）人，盛氏女，原名韫贞。有《寄笠遗稿》。

释音可，字元白，姓邓氏，武冈人。年二十，谒颛愚衡，遂祝发，学圆通法门。参访博山、湛然、憨山、雪峤诸老，后谒天童密，多所咨叩，榰柱大法，人或忌之，翩然辞去。过江阴，黄子介请开堂，因溯江右，恢复泐潭祖庭，一鼎新之。乃扫远祖塔，至浮山，四众请，弘法慧山二十馀年，重建佛刹，宗风烜赫。居无何，退休舒城华盖山。复应安徽张抚军之请，住锡皖城清凉，撰集《圆通广忏》六十卷，镂版行世。一日示微疾，委顺而化，塔于灊之天柱。世寿七十六，僧夏五十六，著《语录》若干卷。音尝栖黄山莲花峰庵中，有诗曰：“黄海青莲开万仞，天都犹下未为高。予何直到青云上，乐道三年此结茅。”其神识超旷，非久住黄山者弗能道也。

默可，字杲堂，号芋香，又号牧石，吴县人。住海会庵。有《牧石居集》。

际𣉻，字愚庵，江西人。祗山宝林寺僧。有《茎草堂集》。

邱煌，字南晖，号叔山，贵州毕节人，进士出身。

释律净，字明彻。姓钱氏，德清人也。年四十始出家，初投馀杭慈圣，复移束园德宁。虔诵《法华》，日以为常，二十馀年，靡有间缺。一日道侣戒乘谓之曰：“汝道心如此坚固，若更以念佛回向净土，则圆成尤速，即如智者大师得法华三昧，尚求生净土，汝何不然。”因示以《高僧传》及《十疑谕》，净深信之。由是诵经毕，即念佛回向净土。又久之，忽有开悟生死关念，了然洞彻。嘉庆丙寅秋初，告其徒曰：“吾中秋前，当行矣。”问：“何往?”曰: “西方。”八月二日复谓道侣戒乘、增秀二人，曰：“水到渠成，时至理彰，不可著意求知，亦未有不知也。”又期二人偕往视之，则已更衣趺坐。时邻僧多来候送，欲齐声讽佛，接引相助。净止之曰：“用功全在平日，临渴掘井何益。吾非却此缘助，要使诸君不疑耳。”乃更移坐宠中说偈，曰：“吾年六十九，真实不虚口。放下者双手，疽往西方走。”遂合掌化去。

【生卒】：?—1817 【介绍】： 清福建同安人。出身行伍，以屡获海盗，擢闽安协副将。嘉庆间，从李长庚击蔡牵、朱濆，累擢浙江提督。旋偕福建提督王得禄合击蔡牵于渔山外洋，蔡牵裂舟自沉。封三等男。卒谥刚勇。

释无迹，字寄尘，又号八九山人，湘潭彭氏子。幼寄佛寺，便从薙度，性质颖异，稚年诵经，即会其旨，既长工书画，喜吟咏。时袁简斋太史搜罗名流，刋入诗话，极一时风雅之盛，独取其“净坛风扫地，清课月为镫”之句，以为得禅悦味。然无迹虽好吟哦，殊无留稿，今不多见。初居南岳，称衡麓山人。清嘉庆时，浮湘至长沙城下，栖铁佛寺，寺为唐法华尊者道场，相传为衡山王神舍铁造佛，尊者以锡卓地，得铁数百钧，遂冶之造三佛像，及大悲陀罗尼塔，故名“铁佛”。无迹居之，因号“湘滨道人”，后往闽粤，又曰“航海道人”，随地易名，不拘于物。尝与人言曰：“予以琴韵诗词为声音佛事，以临书描画为禅关话头。虽世间学，即超世间法也。”凡所游处，达官文士，悉欣慕之。晚游吴复之闽，客将军幕府，无疾而化，遂葬其地。清之末叶，新学盛行，校宇林立，多假佛地，寺为学堂侵占，今农校廓张，寺已湮没，唯铁佛犹存。

又比丘尼清法，字宝月，于昆明永乐庵披剃。自幼精持戒律，闭关拜《华严经》一部，一字一拜，晨昏扣钟，利济幽冥，五易寒暑，中宵不辍。晚岁专修净土，临寂，诵佛坐化，咸丰元年也，世寿七十三。