释地华，字妙莲，号云池。姓冯氏，归化人。父曰书泰，以茂才出家怡山，衣钵馀财，尽资放生。母杨氏，亦禀优婆夷戒。故家世善缘，福根有自。光绪三年戊寅，省亲怡山，因诫之曰：“汝出家时至矣，缘在鼓山，甚勿错过。”遂投石鼓，礼奇量剃度，逾年得本山怀忠授具戒。自是志愿深闳，威仪简重，然以净土为归。时鼓山大殿颓坏，志怀修复，乃虔诚竭虑，独往台湾，仆仆海雾，苦心感物，随叩获应，用集施䞋，归筑殿堂。甲申，量公退老，付以法席，四众翕然。乙酉，华年四十，复杖锡南游，历抵群岛，卒从所愿，归而重建龟山崇熙寺。由是声誉日腾，清晖懋发。因念法随地展，道以人弘，南洋岛屿，自驰禁后，番舶云屯，商旅臻辐，烟火繁盛，非有佛教，曷兴善感，而创建梵刹之举，已怦怦于心矣。且华往还岛屿，侨商稔习，信慕日多，曾请住广福宫，食其祖赋，宫即岛中公所也，优礼如此。辛卯之岁，爰度厥地，经之营之，胜缘广及，檀舍云从，不日之间，屹屹绀宫，已雄峙海隅，乃颜曰“极乐寺”。南洋之有丛林自兹始也，华为开山祖云。闽省白塔寺者，古刹也。剥蚀荒残，华见而伤之，乃搜集钵馀，益以樾助，卒重修之，且筑回龙阁焉。漳州崇福寺众仰其清望，请主法席，未几引退，归极乐建普同塔。甲辰至京师请藏经二，于是极乐、崇福，俱得一藏。炎荒遐服，法宝光临，前所未有，时年已六十一矣。以寺事付本忠，而返鼓山。又重修天王殿。南山寺之颓，亦若待华鼎新者，复主其事，土木方竣，竟以微疾寂于闽之崇熙寺，世寿六十有二。

释悟虔，字投诚，一字素愚，铅山人也。初来云间掩关西禅寺，礼华严三年。旧有万佛殿、藏经阁。岁久荒残，金碧剥落，慨然闵之，矢志募修，檀樾乐助，不日更新。性慷慨，好义勇，为急人之急。尝醵金葬施牧堂居士一家数丧。又李居士衡堂家贫，常分衣钵之资助之，没复为购棺以葬。虔通彻宗乘，而专志净土，虽兴崇利益，不废应接，而六时系念，无少间缺。晚移北门善应庵，益勤修念。嘉庆二十三年，临化先数日，遍辞道友，若将䛡别，至期从容而逝。丈室闇闇，瓶钵萧然。送者数十百人，莫不赞叹礼拜而去。

静然名显远，少颖悟，读书数行俱下，清辩入神，而持诣精苦，不避艰辛。晨汲晚樵，视为妙用，处之怡然。惺参承其教泽，服膺已深，既禀具戒，并荷衣法。尝游荆州，以苦行导化，开如来、延庆、水月三寺，为丛社。复往宜昌创慈云寺，弘我法旨，四众归之。主持数年，退居万年寺。平昔严持戒德，虔诵《金刚经》。一日诏其徒，曰：“汝侍吾有年，能知《金刚经》之功德不可思议，果报亦不可思议乎？经云：‘一切诸佛及诸阿耨多罗三藐三菩提，皆从此经出。’吾行住坐卧，不离此经者，盖念人生难得，乐土难生。吾今年七十有六，不愿久溷尘浊，行将西归，与汝别矣。”因命徒众积柴于寺，叠累渐高，乃从容就之。向薪东西拜，登之说偈，曰：“当初不来，于今何去？慧镫不灭，灵台一炬。风扫枝头，月映潭底。众善护法，生死何异？”须叟火自内发，香烟结盖，上入霄汉。观者千数百人，莫不赞叹。收灵骨获舍利子七，塔于慈云寺前，时嘉庆戊寅秋七月既望也。

云麟（1789年—1855年），字翥青、兰舫，号梅痴，邱姓，内务府汉军正黄旗人（属内务府正黄旗汉姓满洲旗人）。清朝官员、进士出身。嘉庆十五年顺天乡试中举，十九年（1814）登进士。历任山西平阳府知府、陕西孝义厅同知、汉中府知府、道光十三年（1833）西安府知府，甘肃宁夏道、兰州道、安肃道、镇迪道（驻迪化州巩宁城），道光二十七年擢甘肃按察使，署甘肃布政使。道光二十八年六月初七（1848年7月7日），升任广西布政使，二十九年任陕西布政使，道光三十年（1850年）因病解职。咸丰五年（1855）卒于旅途。亲家镶白旗满洲、迪化直隶州（迪化府）知州彦佳氏成瑞（胞弟进士敬和）作长歌《途次潼关哭云兰舫》（载成瑞《薜荔山庄诗文稿》）。道光二十二年（1842），林则徐谪戍伊犁，中途停留兰州，出兰州西关，答拜兰州道云麟，参观汇园（云麟之寓园），写道，“其地依山面河，有亭榭花木之胜”（据《林则徐在伊犁》、《林则徐集：日记》）。林则徐在兰州停留期间，展示了自己收藏的刘墉 (清朝)82岁行书手卷《杜甫诗十首》，在场欣赏的有镶红旗满洲、嘉庆十八年举人、陕甘总督纳音富察氏富呢扬阿（字艺林，号海帆，有现代版《陕甘总督任内奏稿》，2005；祖父湖广总督富明安）、甘肃布政使程德润（字玉樵）、兰州道云麟等，富呢扬阿代表大家在诗卷中作了书法题识。陕甘总督富呢扬阿在宴请林则徐时，展示了自己收藏的赵孟頫书写的《松江宝云寺记》墨迹本真迹（据《古西行记选注》，1987）。道光二十三年（1843）癸卯七月，迪化直隶州（迪化府）知州、镶白旗满洲彦佳氏成瑞（胞弟进士敬和；成瑞的迪化州知州继任、镶黄旗满洲呢玛察氏舒通阿，与云麟系亲家）在乌鲁木齐为来访的云麟作诗“癸卯七月招诸友陪云兰舫观察宴集城东雷氏水榭”（载成瑞《薜荔山庄诗文稿》）。道光二十八年（1848）戊申2月19日，甘肃按察使云麟、甘肃总兵官索文（后任甘肃提督，其子索焕章原任乌鲁木齐绿营署理中军提标参将）奏请捐修乌鲁木齐城垣。

【生卒】：1791—1858 【介绍】： 清僧。浙江海宁人，俗姓姚，字六舟，又字秋楫，号万峰退叟、小绿天庵僧。出家于海昌白马庙。性喜金石，善鉴别古器碑版，阮元称之为“金石僧”。又善刷拓古铜器款识，时称绝技。兼精刻竹。行脚半天下，后主西湖净慈寺，与戴熙、何绍基交善。有《小绿天庵吟草》等。

达受，字六舟，又字秋楫，海宁人，本姓姚。白马寺僧。

释圆镜，姓魏氏，梓潼人也。父曰芝梧，夙有善心，故镜生而聪慧，妙解天成。年六岁，舍入永利，度为沙弥，时道光初元也。苦志求学，酷嗜经义，六时梵呗，深契禅定。经论宏旨，俱能了澈。四方游侣，多相质證，皆悦怿以去。时庙宇颓败，常虞倾圯，镜乃劳勤自励，兼事耕耨，数年经营，集资千百，重修正殿，增葺两廊，绀文金相，焕然有赫。复以馀力置香田百馀亩，差供僧众。晚岁凿池寺后，约方十亩，栽种莲藕，春馀夏初，新荷出水，便饶幽胜，迨及花时，香风习习，扇于数里，四围芙蕖，亭亭玉立，菡萏初放，光映晓霞，的实将成，粉涵秋露。池上古柏苍翠，芳草芊芊，镜往来其间，自契禅悦，须发皤然，神明清朗，略无尘意。寂时寿已百有八岁，今徒众繁衍与莲花并盛。

释正真，字达宗，别号西斋，湘潭人也。初出家时，随缘近邑，上礼衡岳，下泛长沙，既得具足，遂事游参。曾至高旻谒昭月贞，师参究谁字甚力，旋得法于国清宝林珍师，又受金陵神木瑞林禅师教乘源流。荐绅先生请主鹫峰古刹，至则颓坦坏井，老屋数椽，人所不能堪，而真处之晏然。未几，檀施日至。百废具兴，次弟建诸殿阁，金涂丹雘，一改昔观。复置良田数百顷，率众礼佛，日有恒课。凡有求请，无不切示。宰官臧获，一视平等，久之，皈依愈众，悉授以持名法门。遐迩缁白，蔼然慕化。姬传姚太史，淮树章观察，信愿方隆，宏护尤切。一日淮树邀真对榻，出其二妾令受以经，真曰：“夫受经之法，必须正几中庭，热香顶礼，而后敬谨授诵，恭严听领，盖法不可慢，心贵自虔。”观察悦服，方离榻致礼。而梁坠榻碎，由是畏之，率二妾同禀法戒，后舍二妾为尼，持心净土，颇称精进。未几，厌绝尘嚣，耽志幽隐，委院务于其徒脱凡，屏弃诸缘，专修净业，所著有净土偈若干首。道光元年正月九日，晨起与徒清谭，安养乐趣，貌和神陷，旋自讽诵。命脱凡领众食粥，及复至则已更新衣，双趺逝矣。

又研庵，名仪谦，字见能，桐乡沈氏子。依仁和法海禅院嵩年剃度，受具于圣因寺中立，寻入云林为记室。禅馀工写山水，可登巨然之堂。德山老人付以法物。嘉庆丙子，推继祖席，未几，寺灾，自观音阁延及行宫、大殿，俱为灰烬。于见誓志兴修，苦行叩募，浙抚入奏内廷，颁发帑银万两，而仪谦亦购大木于楚，归而重兴土木。道光八年落成，谦仍主院事，更请沈太史听篁续脩《寺志》。

释悟森，字道光。姓陈氏，华亭人。雅性静默，独喜禅坐，尝与怀清老人参论得其称许，遂受记莂。历访名山，十有馀载。嘉庆二十年，复来云林，延为首座，后静养于普贤阁，终日潜处，杜门不出。著有《诗稿》、《语录》若干卷。道光九年九月四日，书偈而逝。

【介绍】： 清湖南黔阳人，字觉吾。嘉庆八年岁贡。力学能文，兼工诗书，诗祖陶潜。道光间选郴州学官，以老疾辞。有《揖山草堂诗集》、《诗话》等。

（释道宗）宗弟子通静，字文定，别号苇渡，宁海韩氏子。少依治平寺染削。年二十始进具。遂造维扬高旻，谒宝林，有所證入。后参宗，授玄旨，为入室真子，遂付衣拂。主席国清三载，退隐四明，掩关十年再住国清。阅岁十六，门庭殿宇焕然改观。道光五年秋示疾。冬十一月朔，集众训勉，乃示偈曰：“来无所来，去无所去。东土不留，西方不住。只在此山中，云深不知处。”安坐而逝。

释宗质，字朴斋。姓段氏，洪洞人也。初岁出家便尔精修，及圆具姑射山兴福寺，戒律尤严。欲参耆宿，矢志游方，遂遍礼名山，历采圣迹。尝于成都宝光寺，开筵讲演，绵延数夏。复往红螺山资福寺，与亮首座相善。亮示以念佛求生净土法要，质领其教语，服膺拳拳，持之三十年，鸿昏鸟显，历久无间。以清光绪七年二月十日示寂，世寿八十五。先三日，日方卓午，忽睹白莲一茎三花，涌于室中。自知净业功深，圆成不远。戒其徒招同参十人，相助讽佛。是日晨起，犹发声清朗，所诵佛号，历历分明，久之，响沈音寂，面容光泽，如笑欲语，傍侍方启，叩呼之不应，抚之已逝去矣。

【介绍】： 清尼僧。嘉庆间偕一僧至四川酉阳，修行于甘溪石家坝之观音阁。据传，了然原为江湖绳妓，习拳术于汉口，号称无敌。僧未出家时与之交好，后破家产，遂相从出家。精通骨伤科，常以术疗贫。里中冉崇贤，攀树折腰，伤势极重，家人惊号，以为必死。了然先施手法为其接续断骨，继敷以伤药，竟得无恙。

释了然，字月辉。姓雷氏，宝应人也。赋性坚忍，不慕浮荣。少游盱眙，入一兰若，林木幽静，耽憩忘归。遂尔舍身，研求梵典，精进无已。既受具足，持律尤严，发脚行方，遐迩企止。道光丁未来主焦山，时定慧寺殿宇倾敝，欲事修葺。岁在己酉，江水暴涨，漂没无算，民力穷困，物食维艰，势难兴举。会大府陆公立夫，雅契名山，崇修福果。彭都转玉雯养疴庵中，从容告语，曲为陈说，终如所请。因访匠求木，计日程工，隆隆大雄，更超前矩。乃岁不一周，粤寇东下，镇江失守，居民惶恐，纷纷迁避。山中旧侣，各谋远徙，咸相怵曰：“贼已登金山矣，此必不免，盍去诸？”了然独毅然曰：“若吾属皆去，如此山何。”吾将往说之。因与其徒悟春诸人议曰: “怯者弗留。”强志坚决死守弗去者，得同志十二人，曰：悟春、凡涤、超尘、一诚、智林、明道、凡超、了因、净因、木森、圣举，皆矢誓居守。

【介绍】： 清湖南浏阳人，字谷士。由监生议叙八品。喜读书，尤通律吕。道光九年，知县杜金鉴聘典文庙乐舞，乃按律制器。有《律音汇考》、《丁祭礼乐备考》。卒年六十九。

【生卒】：1801—1844 【介绍】： 清湖南益阳人，字海秋。道光三年进士，授礼部主事，官至御史。勇于言事，以劾工部尚书宗室载铨，被黜。鸦片战争时，犹条上洋务三十事。在京师有狂名，所作诗文亦豪放如其人。有《浮丘子》、《海秋诗文集》，内容多涉军国利病大事。

汤鹏，字海秋，益阳人。道光癸未进士，历官户部郎中。有《海秋诗集》。

汤鹏（1800年—？），字海秋，自号浮邱子。湖南益阳人。嘉庆五年（1800年）生于益阳沙头。自幼聪敏好学，道光二年（1822年）中举，道光三年（1823年）癸未进士，授礼部主事，因文章“震烁奇特”，被选入军机章京，同曾国藩同为穆彰阿的门生。历官户部主事，转贵州司员外郎，山东道监察御史。平时“究心吏事时政”，其文“皆自道其所得”，自称“欲奄有古人而以二公为归”。曾国藩认为汤鹏“其人诞言太多，十句之中仅一二句可信”。作《浮邱子》一书，另有《海秋诗集》26卷。