宗仰（一八六五—一九二一），又称中央，别号楞伽小隐、乌目山僧。俗家姓黄，名浩舜，常熟人。出家三峰寺为僧，转投镇江江天寺受戒，后投身孙中山领导的资产阶级民主革命，参与辛亥革命。圆寂于南京栖霞寺。

邱炳萱，福建省福州府长乐县人，同进士出身。光绪二十一年（1895年），参加光绪乙未科殿试，登进士三甲55名。同年五月，著交吏部掣签分发各省，以知县即用。

释常照，字昌道，号云帆。姓夏氏，海陵人也。根植菩提，生而敏慧。九岁厌腥，领鉴澄远。年及舞勺，通经史大义，不逐嘻游。值洪扬之乱，家人流离，孑焉块处。有衣紫者，奇其俊峭，欲裸负之以为其子，照不屑也，因以计说。年十五乃归依春庭于观音庵受薙，经翻贝叶，口诵如泻，香动木樨，心清得妙。弱冠受具于焦山大须，神秉隽悟，智理双融，典习律教，中边俱彻。须器其量识，授以衣钵。乃本其誓愿，期济群惑，辞师行脚，苦志参方，望名蓝而戾止，入虚白而知空。偶息金山，从观心慧研穷一乘，复返焦岩执事监院。铠披坚忍，幢树精进，清课六时，调御四众。及主丈席，提倡戒乘。钟磬凛彻于鹫峰，杖拂谨严乎鹿苑，慈云罨覆，觉树虇蕍，甘露沾濡，慧珠莹澈，密持功行，殚心梵籍，尝注《金刚般若经》若干卷，尚待梓行。二十年间，虽事著述，不坠事功。创建海云枯木诸殿堂，整设僧寮，严饰佛像，朝晖灿其雕栋，宝燄见其金身，吁亦勤矣。清光绪三十二年十二月十三日示寂，僧腊五十有三，塔于夹山竹林寺右。

释常慧，字朗照，霍山人，少从池州青阳九华山净度寺出家。光绪初元受具戒于甘露。十七年四月九日，始来常州天宁。归心净土，专诚念佛，刻苦精勤，阅十五载，无一息稍懈。后迁普同院，仍持苦行，至老不衰。寺内有闭关僧，慧每为护关，亦经多期。日诵《法华》，见药王焚身，因弘兹愿，舍身救世。宣统三年，时事改革，天下多故，道德日丧，欲实行其志，昌明佛法，挽回人心，化争竞为慈祥，弭贪嗔于未发，天地杀机庶有止息，耿耿此怀，久不得遂。甲寅四月十七日夜半，于院墙东畔，积薪如小座，端趺于上，举火自化。时年六十有九。慧有一徒，为乡寺主，数日前属之曰：“余欲焚身，烦尔举燎。”徒漫应之，终不果来。当火起时，往观者众，见其合掌，端坐于火光中，盖焚已过半矣，乃袈娑成灰，而铜钩犹悬于肩下，的然不坠。盖其道心坚决，视死如归，故能周身火发，节节然烧，痛苦俱忘，分寸不移。非具真解脱，得大自在，讵能端凝不动，从容以去如此乎？树旁设香案，垆火未烬，想见虔诚礼佛，然后就化。当时见者，莫不敬仰嗟叹，发起信心，群竞施舍，于焚身处建塔其上，狄葆贤为记其事。

释常顺，字智成。姓王氏，俗呼王三，涉人也。父母早世，少依邑中松尔寺同兴祝发，蔬食苦行，幽闇独坐，不与众处。常自言笑，若与人晤，及就察之，块然一室，人莫测所由。清同治十三年，诣京西潭柘山，从慈云受具戒。既得度牒，便造寺北高峰极颠置焉。归谓其侣曰：“吾牒俾虎守之。”人笑其妄。然自是居无常所，髣髴若狂。寺东山旁有蝎子洞，六月寒风袭人，或不敢近。顺独居之无恙，人始异焉。尝为人治病，无方药针炙，偶拾木叶草茎，杂以牛溲马勃，饮之辄愈。人以是奇之，竞相传说。求医者日益多，则息于树梢崖巅以避之。有寻得者，辄谩骂。已而复随拾与之，使去。时值瘟疫流行，顺至津沽，为人驱疫，所至就差，人多信仰，为造像奉之。今河东桥畔人家，犹时相膜拜。顺往来津京，飘忽无定，时见时隐，或向人作禽言兽舞，多不可解，以“魔佛”号之。光绪十六年春，顺赤体跣足，手持白灰粉石，于山树崖壁，图画龟黾鱼鳖。人或怪之，但云到时便知。至秋七月，山洪暴发，寺门外石桥，沟深十丈，至是水高于桥数丈。荡析林屋，漂流数百里。寺中铜鼎重万两，为水冲至罗滩村南，后运还寺。新房村东首庙前古槐，大十围，乘水浮去，自佛门沟至房山县，地四五十里，因根石盘结，树随水行，不偏不倚，卒止于沟口，亭亭若张盖，至今存焉。当水发时，居人登高，见有兽而角者，涌浪澎湃，状若怒涛，或云：“此蛟也。”顺独预知其兆，人始服其神异。庚子之变，肇于拳民。联军入京，两宫西狩。六部长官，先后奔赴行在。达宦富室，纷纷迁徒，都城一空。先数月，顺不著衣履，游行市间，袒露胸膊，指示人曰：“上半截，一扫光。”且行且唱，多不解其故。及拳祸作，红镫教出名曰“一扫光”，其言乃验。当水灾后，寺宇倾废，方欲兴修，正待募集，适恭忠王出游，将至山寺。顺悬两铁钩于颐，独坐石桥候之。王至，奇其状貌，又习闻山有异僧，因戏之曰：“汝坐此何为？”曰：“化缘。”王曰：“化谁。”曰：“谁肯舍，吾化谁。”王曰：“吾闻汝有道行，能食椒四两不死，吾助此缘。”顺果食之，卒无恙。恭王前后舍施钜万，规模闳廓，金紫㶷赫，殊胜于前，顺之力也。然鸠工估直，出入经营，顺不过问。敝衣行囊，放浪自若。尝游京市，走入倡门，直躯卧闼，踞床高坐，两手金钱盈握，伎女环观，复指肘后一囊，白光粲粲，若数千银饼，笑谓之曰：“若爱我，即予若。”然伎寮素闻魔佛，敬之若神，俱莫敢近。顺出以金钱掷地，铿然有声，迫而视之，若流入地中，都忽不见。行疾如飞，走马逐之不及。宣统元年正月元日，示微疾，作偈别众，曰：“始来终去五旬五，状疯类禽与兽舞。人赠别号称魔佛，愿众醒迷说三涂。”寂于水云堂。清御史徐花农者，感厥神异，执弟子礼。是夕梦顺至其家，伎乐前道，天花缤纷，与之别曰：“吾今他去，老虎洞里，烦君护持。”醒而异之，明日探视，则顺于子时入灭。徐于西山洞中，塑像奉之。至今乞药者，灵感尤甚。顺生时尝作偈云：“将来罗侯岭上平，片野荒凉行路希。”独自吟咏，人莫得其故。及洪宪改元，袁总统将即帝位，使人至西山，削平罗侯岭顶，以通车路。殆所谓岭上平与？尚未至行路希也。

廉泉（1868-1931） 字惠卿，号南湖，又号岫云。无锡人。在杭州与上海有别墅皆号"小万柳堂"，远祖廉希宪为元右丞相，曾在北京钓鱼台构别墅，周植柳数百株，名之"万柳堂"，此盖袭之，以怀先德也。杭州小万柳堂在花港观鱼处，亦名廉庄，后归蒋国榜，即今之蒋庄也。27岁中进士。 曾参与"公车上书"，结识孙中山、徐锡麟、苏曼殊、吴稚晖等。 辛亥后隐居北京潭柘寺（又名岫云寺，廉号本此），殁即葬此。有名句"夕阳穿树补花红"。 　　吴芝瑛（1868-1934） 女，字紫英，号万柳夫人。桐城县高甸人。廉泉妻。生于桐城派文学家庭，父吴康之（号鞠隐），与吴汝纶为族兄弟，历任山东恽县等地知县，为官期间结识山东齐河县知县无锡人廉仲高，订儿女婚约。光绪十一年结婚，在无锡南门水獭桥居住十二年，后随丈夫移居北京。以诗书闻，瘦金书尤佳，慈禧称赏所书《楞严经》，特予召见，受两宫赏赐。光绪三十三年（1907）盟妹秋瑾被害于绍兴古轩亭口，吴方病，即约盟妹徐自华在杭州西泠桥畔买墓地，义葬秋瑾，并手书墓碑"鉴湖女侠秋瑾之墓"，旬余撰《秋女士传》、《秋女士遗事》。归上海"小万柳堂"家中，供奉秋瑾遗像，改堂名"帆影楼"为"悲秋阁"。袁世凯称帝，愤然作万言书，有云："公朝去，而吾民早安；公夕去，而吾民晚息；公不去，而吾民永无宁日。"

廉泉，(1868.3-1931.10)，字惠卿，号南湖，又号岫云、小万柳居士，无锡城内水獭桥人。5岁入学读书，16岁中秀才，19岁与安徽桐城吴芝瑛结婚。1894年中举人。精诗文，善书法，嗜书画、金石，并以其诗文书画交游于王公贵人之间。 民国20年，他独赴北平潭柘寺养病，并因信佛而入寺为僧。同年10月6日，病逝于北平协和医院，安葬于潭柘寺旁，终年63岁。 遗著有《南湖集》、《潭柘集》、《梦还集》、《梦还遗集》等。

邱汝滨，1898年生，别名宗华，潮州府城人。位窘于宦途末阶，身囿于南粤一隅；然著述未间，有诗集《瞩云楼吟草》、《适己集》、《一叶集》、《归里集》、《村居集》及笔记总汇《蕉窗随笔》等。1998年汝滨百年诞辰时，潮州诗社为其集成《瞩云楼诗存》6种。抗战期间曾为揭阳电报局长，记录榕江逸事颇多。

释常析，字五空。姓刘氏，衡阳人。赋性诫悫，本分自持，取予之严，甚于一介。衡俗八月，男女相率朝岳，三五七步，手持香灶，拜于道左，劝孝歌词，高唱入云，响应山谷，远近化之。析于光绪七年，欲报叩劳，积诚三载，遇果月师，赠以《法宝坛经》、《佛祖心要》及净土文，读之敬喜交并，乃诣罗汉寺求静田开示，示以念佛法门，拳学服膺，十四年，始受具于南岳祝圣。精进毗尼，兼穷性相，诵《金刚经》：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”句，知本来无物无相，须自性妙明心中所见，一切境即见自心如来。看《法华经》知此中开权显实，深固幽远，无人能到。读《地藏经》至“若能回向法界，其福不可为喻”，知住相布施有为功用，凡所作一切功德，迥施法界众生，不作所施，不作所受，不求果报，三轮体空，福无比量。自是目涉诸经，皆有启悟。居来阳金钱山一载，究竟念佛，不与人言，坐禅左右，不问名字。十八年壬辰，归衡职西禅寺监院，时主座普明，方事兴造，除莱缉宇，因基成殿，自禅堂、法堂至于厨库，一砖一瓦，一木一石，筹运所需，丝豪无苟，佥曰：“非析相助，无以语此。”故昔年寺租才五十石，既赡工食，反增旧额，至三百馀石，此可概见也。已而求静，退处小庵，取藏中诸祖语录，切近日用者，节其大要，编入课本，以为规式，行住坐卧，字字指心，句句是佛。清晨合掌，名佛千声，迄于昏暮，精神罔懈，或礼《净土忏》，或诵《楞严咒》，回向三归。数十年中，无或稍间。庚申秋，北至燕都，居法源寺，主僧道阶旧与同参，仰其清操，付以管钥，勤劳三载，举千日水陆，开无遮大会，功果圆成，更弘戒法，新徒四百，聚食万指，庶务殷繁，而析以积叩示恙，至壬戌正月四日说偈别众，偈曰: “本来无有种，无种亦无生。不出亦不入，当生生不生。本来无有念，无念亦无生。不变亦不动，当念念不生。”又曰：“念本无念，弥陀全见。圆圆明明，不动不变。”阇维，舍利莹然大者如豆，小者如粟，将归塔衡阳云。

邱景章（1872年—1920年），字端甫，号苏斋生，安徽全椒县人，晚清进士，学者。邱景章世居城内金家巷。其父母早丧，16岁入选廪生，18岁乡试中举，光绪三十年（1904年）中进士，殿试居三甲第五十名，试署湖南嘉禾、宁乡、清泉知县，后实任邵阳知县、宝庆知府。民国元年（1912年）春，安徽都督柏文蔚聘其为政治顾问，因故未能成行。同年出任全椒县首届参议会议长、全椒中学校长。

丘树甲（1873～1900），字崧甫，苗栗县铜锣湾人。为丘逢甲三弟。兄弟皆受教于父亲丘龙章，不但读书互相砥砺，母丧后更彼此扶持，昆仲感情甚笃。丘逢甲尝赋诗称崧甫「三岁识四声，七岁能文章。十三冠童军，英声震文场。」（〈题崧甫弟遗像〉），可见其属早慧之才。丘树甲于光绪年间补博士弟子员，文章曾受知于唐景崧与刘铭传，故唐景崧特命其随兄丘逢甲入台南府署读书。甲午战起，奉檄办理全台义军营务处。内渡后，返嘉应州镇平原籍定居，并由广东巡抚许振袆奏准为海阳县学廪生。光绪二十三年 （1897）往来于潮、嘉之间，兼事农商，以所得资助丘逢甲办学。光绪二十五年（1899）冬，与丘逢甲共同筹画岭东同文学堂事宜。翌年春，原拟与逢甲同赴南洋群岛筹募学堂款项，未能成行，是年因病过世，得年二十七。〖参考张胜彦《台中县志‧人物志》，台中县政府，1989年9月；邱炜萱〈挥麈拾遗〉，《岭海云日楼诗钞》，安徽人民出版社，1984年5月。 〗其诗作目前仅得见以下数首。

释宗兴，字世昌。姓张氏，崇庆人也。父万锜，有隐德。母郑氏，梦抚松枝而生。兴赋有殊性，髫年秀发。幼礼上光严寺心维薙度，初习课诵，即问其师曰：“出家如此，还有事否？”心维大异之。年二十四，始受具于宝光慈心。上光严寺者，亦称上古寺，禅林虽启，毗尼无闻。及兴得戒归，一方观感，始重律仪，更励苦行，不惮勤瘁，经营缔造，寺貌聿新。旧有《龙藏》，岁久蠹蚀，颇多残缺，兴为之写补，凡数十百卷，累时经岁，几易寒暑乃告完备。及登主席，百废具举，规制弘大，无异丛林，达士名流，咸与亲近。已而发志南游，参访名宿，光绪癸卯冬归。所證益深，宝光本立驰函相促，即付以法，畀之重任。先是，宝光古刹建自唐时，垂数千年，号为富蓄，人多觊觎。清之季世，新学流行，夺寺设校，所在告控，本立处此，难于应付，知兴精敏彊干，善解方便，必能操纵裕如，兼品德清高，众所推敬。故继席之后，外侮不侵，寺中资积，赖以无损。

丘复(1874-1950年)，原名馥，字果园，别号荷生，又字菏公。念庐，其居室也。福建龙岩上杭县人，生性聪颖好学，岁赴省试，考中举人。他从事教育的同时，潜心著述，著有《念庐诗稿》等。

释华山，字云泉。姓陈氏，乐清人也。生有奇资，气宇清峻。十岁出家于双狮山净济寺，礼允参度为沙弥。初习教乘，敏慧天钟。光绪十一年，听大海讲《弥陀疏钞》，辄能依所闻义，对众敷演。时年近志学，人多惊叹。后得戒于明因寺宝祥。遂游学明州广利寺，从晓柔妙智二师习天台，于弘纲要旨，了然解悟。梵呗之暇，兼嗜文学，吟咏山水，自适性情，尤善绘事。中岁遍游名胜，历蹑讲筵，所至之域，靡然从风。道誉日隆，顾操行刻厉，不欲以辩慧自见。尝闭关于净济寺，忽焉三载。又结茅天台深处，不入尘市者几易寒暑。三十二年春，讲《妙法华经》于台南五峰流庆寺。已而言旋东瓯，复奄关于法华寺。会世变方棘，学风日坏，僧纲不振。州县竞立新学，往往假佛寺为校，提僧产充之，而缁林骚然。始谋自保山方，厌弃牙慧。研穷玄理，博极中外。哲学群书，宗教典籍，天文格致，唯物唯心诸学说，靡弗贯通，会彼万殊，融入佛乘。故发论铮铮，群相折服，始得请于学部，行省自设僧学，立佛教会。前所侵借，率多归返，山启之也。宣统二年春，讲经于灵隐。未几，为谛闲要任佛学编辑，而浙西当湖宝塔寺本山提倡净宗者，又请讲《弥陀疏钞》，法雨缤纷，席不暇暖。后因兴复乡寺，重修白鹤，改为丛林。不数年，果于荒烟中，化为宝坊。佛光道声，与东南诸名刹相晖映。而山竟超然善去，功修俱圆。盖寂于戊午九月二十日也。著有《卐云诗稿》一卷，为当代词家所称赏云。

慈寿，字松华，号幻栖，汉阳黄氏子。九岁于江夏龙池堂礼福善披剃，初学瑜伽，见日落时便凄然泪下。十五闻雷声得念佛法门。光绪三十年，受具戒于黄州安国寺慧明，始事游参。尝于真寂寺耆旧堂有宏上人问不去不来时䛡，疑情如窒，忽闻墙外人声，豁然有省。遂述偈云：“十年参叩事更奇，无端平地忽生疑。一声打破疑团后，万妙千玄总自欺。”即阅《宗镜序》“真源湛寂，性（觉）海澄清，绝名相之端，无能所之迹”云云，似有證据焉。

释日照，字信林，姓孙氏。生而颖异，托迹桑门。年十二，依福善庵谷山薙染，内外经典，锐志研求。光绪二十年，受具于金陵宝华浩净，律学精勤，威仪无忒。旋于焦山讲筵，谛听真义，金山宗匠，参叩玄旨。由是教观双明，禅心独印。复闻通智法师讲《楞严》于维扬万寿寺，径往相依，止息十年。忽生惺悟，刺指书《华严经》八十一卷，《法华经》七卷，血痕犹在，悲愿益深。更礼阿育王释迦舍利，然指两度，信心泼泼，了无恸苦。尝慨念祖庭，栋屋颓败，力任修建，焕然改观。寻徇众请，主席扬州福缘八载，辛勤重造山门、河堤、禅堂、经楼、净室、廊庑七十馀间，将次落成，忽遇狂飙，楼阁倾覆，忿不欲生，赴水几没，以救得苏。复感檀助，劬劳三载，卒复旧模。以辛酉九月三日示寂，春秋四十有八，僧腊三十有六。照戒行森严，生平无倦，《楞严》十卷，晨夕讽诵，寒暑罔间，于禅教莲宗，皆得其奥，念佛利生，望人甚深，开导法化，如瓶泻水，倾心造福，财不私蓄，尤为僧所难云。