越州上虞县（今浙江绍兴）人。重和元年（1118年）进士。

【介绍】： 宋越州山阴人，字国华。以祖父恩补太庙斋郎。徽宗宣和四年，以礼部尚书持节册立高丽王楷有功，还赐同进士出身。凡三使高丽，所过郡县，辄为守令宣传宋朝德意恩惠，以宽宥为务。高宗建炎中，守正奉大夫致仕。

傅墨卿（？——一一三○），字国华，越州山阴（今浙江绍兴）人。早为蔡翛门客，补太庙斋郎。政和中，授主客员外郎。宣和中为中书舍人，除给事中，右文殿修撰。以册立高丽王楷有功，还赐同进士出身。建炎元年，以守礼部尚书知舒州，以正议大夫提举临安府洞霄宫。四年卒。见《宋会要辑稿》职官一之三一、职官六九之六，《建炎以来系年要录》卷六、三四。

字国华。越州山阴县（今浙江绍兴）人。宣和四年（1122年）特赐第。初以荫补太庙斋郎。累迁中书舍人、翰林学士。宣和四年，以礼部尚书持节册立高丽王楷有功，赐同进士出身。仕至正奉大夫。

【介绍】： 宋真州人，字元中，一作元忠。徽宗大观二年，辟雍私试首选。擢浙东学事司干官，迁给事中。钦宗即位，迁知枢密院事，拜少宰。因主和议，与太宰徐处仁不合，罢为观文殿大学士、醴泉观使。又因其言庇蔡京父子，再贬崇信军节度副使，涪州安置。高宗绍兴元年，为广西、湖南宣抚使，卒于官。

吴敏（一○八九～一一三二），字元中，一作元忠，真州（今江苏仪徵）人。徽宗大观二年（一一○八）太学私试首选，擢浙东学事司干官。以蔡京荐，除馆职。钦宗立，迁知枢密院事，拜少宰，以主和议与太宰徐处仁议不合，罢为醴泉观使，两贬涪州安置。高宗建炎初，移柳州。绍兴元年（一一三一）起荆湖东西、广南路宣抚使，兼知潭州（《建炎以来系年要录》卷四六）。二年，卒于官（同上书卷六○），年四十四。《宋史》卷三五二有传。今录诗四首。

吴敏（一○八九——一一三二），字元中，真州（治今江苏仪徵）人。大观中辟雍私试首选，擢浙东学事司干官，为秘书省校书郎，除右司郎官。升中书舍人、同修国史，改给事中，权直学士院兼侍讲。徽宗禅位，命敏草传位诏。钦宗立，迁知枢密院事，拜少宰。以主和议与徐处仁纷争上前，罢为观文殿大学士、醴泉观使，出知扬州。再贬崇信军节度副使，涪州安置。建炎初移柳州，以范宗尹荐复观文殿学士。绍兴元年除知潭州，改广西、湖南宣抚使，寻以资政殿学士提举洞霄宫。二年十一月卒，年四十四。有《吴丞相奏议》、《吴丞相手录》一卷。见《建炎以来系年要录》卷四六、六○，《宋史》卷三五二本传，《史质》卷二五，嘉靖《惟扬志》卷一二。

【生卒】：1089—1153 【介绍】： 宋苏州吴县人，字似之，号筠溪。李弥大弟。徽宗大观三年进士。政和中累官起居郎，上封事直言朝政，贬知庐山，改奉嵩山祠，废斥隐居八年。宣和末知冀州，募勇士，修城堞，力抗南下金兵。历任知州及监司。高宗绍兴七年召为起居郎，试中书舍人，复奏六事，鲠直如故。八年，试户部侍郎。秦桧复相，因反对屈节议和，被迫引退。九年，以徽猷阁直学士知漳州。十年，归隐福州连江西山。有《筠溪集》。

李弥逊（一○八九～一一五三），字似之，号筠溪居士，又号普现居士，苏州吴县（今属江苏）人。徽宗大观三年（一一○九）进士，调单州司户。政和四年（一一一四）除国朝会要所检阅文字。八年，擢起居郎，因上封事剀切，贬知卢山县。宣和七年（一一二五），知冀州。钦宗靖康元年（一一二六），召为卫尉少卿，出知端州。高宗建炎元年（一一二七），除淮南路转运副使。绍兴二年（一一三二），知饶州。五年，知吉州。七年，迁起居郎，试中书舍人。八年，试户部侍郎。九年，因反对议和忤秦桧，出知漳州。十年奉祠，归隐福建连江西山。二十三年卒。有《筠溪集》二十四卷（《直斋书录解题》卷一八），又《甘露集》（《苕溪渔隐丛话》后集卷二八），已佚。《宋史》卷三八二有传。　李弥逊诗，以丁氏八千卷楼藏李鹿山原藏《竹溪先生文集》为底本（藏南京图书馆）。参校朱彝尊藏明钞本（简称明本，藏上海图书馆）、清文渊阁《四库全书》本《筠溪集》（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。

李弥逊（一○八九——一一五三），字似之，号筠溪，福州连江（今福建连江）人，居于吴县（今江苏苏州）。弥大弟。登大观三年进士第。历单州司户，调郓州阳谷簿。政和四年二月，除国朝会要所检阅文字。十二月，引见上殿，改授承奉郎，迁秘书省校书郎，充编修六典检阅文字。六年，授尚书礼部员外郎。七年正月，守尚书司封员外郎。八年四月，擢为起居郎。以封事剀切贬知庐山县。历知冀、筠、饶、吉州。绍兴七年，召为左司员外郎，试中书舍人。时秦桧当国主和议，弥逊极论之，遂出知漳州。以力沮和议罢职，归隐西山十馀年。二十三年卒，年六十五。有《筠溪集》（一名《竹溪先生文集》）二十四卷（存）。见《筠溪李公家传》（《筠溪集》卷末附），《宋史》卷三八二有传。

李昌孺，字德初，河南（今河南洛阳）人。徽宗政和六年（一一一六），以直秘阁为河北路转运使。宣和三年（一一二一）落职（《宋会要辑稿》职官六九之九）。今录诗五首。

【生卒】：1089—1157 【介绍】： 宋饶州浮梁人，字元吁。徽宗宣和六年进士。调湖州刑曹，累迁太学博士。召对，论事切直，擢翰林学士。时鄱之学宫毁于兵火，有旨令权贵者以为墓地，克俊封还制书，学宫得不徙。高宗绍兴中迁签书枢密院事，权参知政事。卒谥章靖，一云忠靖。有《易通解》及文集。

程克俊（一○八九——一一五七），字元吁，饶州浮梁（今属江西景德镇）人。宣和六年进士，历湖州理曹，太学博士。擢起居郎、中书舍人兼侍讲，入翰林为学士、知制诰。绍兴十二年拜端明殿学士，签书枢密院事，兼权参知政事。丐祠，提举临安府洞霄宫。起知建康、湖州。二十六年四月拜参知政事，数月以资政殿学士致仕。踰年卒，年六十九，谥章靖。有《易通解》十卷，文集五十卷，《内外制集》二十卷。见《程公克俊家传》（《新安文献志》卷九四），《宋史》卷三○、三一。

【生卒】：1089—1158 【介绍】： 宋徽州歙县人，字彦济。徽宗政和二年进士。累迁殿中侍御史，阿附秦桧，与何铸论罢岳飞兵权，且劾王庶、刘子羽等有异议者。迁起居郎兼侍讲，除右谏议大夫，进侍御史、吏部尚书，出知严州。

罗汝楫（一○八九～一一五八），字彦济，歙县（今属安徽）人。徽宗政和二年（一一一二）进士，调郴州教授。高宗绍兴八年（一一三八），迁大理寺丞。阿附秦桧，十年，为监察御史，寻迁殿中侍御史，十二年，除右谏议大夫兼侍读，十三年，为御史中丞（《建炎以来系年要录》卷一三四、一四四、一四八）。十四年，以亲老出知严州。秩满，提举江州太平兴国宫。二十八年卒（同上书卷一七九），年七十。有《东山稿》，已佚。《淳熙新安志》卷七、《宋史》卷三八○有传。

罗汝楫（一○八九——一一五八），字彦济，徽州歙县（今安徽歙县）人。第政和二年进士，教授郴州，累迁至刑部员外郎。绍兴十年为监察御史，迁殿中侍御史，权中书舍人、右谏议大夫兼侍讲，擢御史中丞、吏部尚书兼侍读。出知严州，提点江州太平兴国宫。绍兴二十八年卒，年七十。汝楫为台谏日，与万俟卨等陷害岳飞及反对和议者甚力。著有《东山猥稿》二十卷、奏议八卷、外制二卷。见洪适《盘洲文集》卷七七《罗尚书墓志铭》，《宋史》卷三八○本传。

【生卒】：?—1129 【介绍】： 宋开封人，字晞道。神宗元丰五年进士。历任两浙、广南、荆湖、江西监司。徽宗政和二年，为太子右庶子，寻迁太子詹事、宝文阁直学士，在东宫十年。钦宗立，拜资政殿大学士、签书枢密院事。擢尚书左丞、门下侍郎。金人来侵，力主求和，每与李纲等异议，故战守之备皆罢。出使河东，与金议割地。高宗即位，言者论其主和误国，降授别驾，安置南雄州，行至吉州卒。有《周易新讲义》。

耿南仲（？～一一二九），字希道，（《宋元学案》卷九八），开封（今属河南）人。神宗元丰五年（一○八二）进士（《宋史》卷三五二《余深传》）。历提举两浙、河北西路常平，提点广南东路、夔州路刑狱，荆湖、江西路转运使。入为户部员外郎，辟雍司业，坐事出知衢州。徽宗政和二年（一一一二），为太子右庶子，改定王、嘉王侍读。俄试太子詹事，在东宫十年。钦宗即位，拜资政殿大学士、签书枢密院事，升尚书左丞、门下侍郎，力主割地求和。高宗即位，罢为观文殿学士、提举杭州洞霄宫，寻责临江军居住。建炎二年十二月，降授单州别驾（《宋史》卷二五《高宗二》），南雄州安置，行至吉州卒。《宋史》卷三五二有传。今录诗十八首。

耿南仲（？——一一二八），字晞道，开封府（今河南开封）人。元丰五年登进士第，历提举两浙常平，徙河北西路，改转运判官、提点广东及夔州路刑狱，荆湖、江西两路转运副使。入为户部员外郎，罢知衢州。政和二年以礼部员外郎为太子右庶子、试太子詹事，宝文阁直学士。钦宗即位，以东宫旧臣礼重之，拜资政殿大学士、签书枢密院事，升尚书左丞、门下侍郎。金兵南侵，坚主和议割地。高宗即位，薄其为人，罢为观文殿大学士、提举杭州洞霄宫。议者论其主和误国，责授单州团练副使、临江军居住。建炎二年十月，再降授单州别驾，行至吉州卒。有《周易新讲义》十卷（存）、《易明蒙》行世。见《三朝北盟会编》卷一○八，《建炎以来系年要录》卷一八，《宋史》卷三五二有传。

【生卒】：?—1129 【介绍】： 宋常州晋陵人，字俊明。胡宿曾孙，胡世将兄。徽宗崇宁五年进士。钦宗靖康元年擢殿中侍御史。金兵再攻京师，建议拜康王为大元帅。城破，称臣于伪楚，降二官。高宗建炎三年，以徽猷阁待制知镇江府兼浙西安抚使。建康失守，溃卒戚方来犯，欲胁唐老部众犯临安，唐老不从，遇害。谥定悯，或云谥忠悯。

【生卒】：?—1129 【介绍】： 宋建州建阳人，字谦叔。哲宗元祐三年进士。为太学博士。徽宗时，累官至尚书左丞。钦宗靖康元年，金兵南下，为陕西宣抚使。金兵分道再犯京师，致虚会兵入援，因轻信僧人赵宗印，用为将，为金所击溃。高宗即位，徙知邓州。旋以邓州失守，责授安远军节度副使，英州安置。建炎三年，起知鼎州，道卒。

范致虚（？～一一三七），字谦叔，建阳（今属福建）人。哲宗元祐三年（一○八八）进士（《闽诗录》丙集卷五），为太学博士，以祖送邹浩获罪停官。徽宗立，召为左正言，出通判郢州。崇宁初召为中书舍人，从此出处华要十馀年。宣和七年（一一二五）以陕西五路经略使率兵勤王。高宗即位，徙知邓州，因兵败失城责安远军节度副使、英州安置。绍兴七年（一一三七）高宗至建康，召复资政殿学士、知鼎州，行至巴陵率。事见《三朝北盟会编》卷七七，《宋史》卷三六二有传。今录诗八首。

范致虚（一○六二——一一二九），字谦叔，建州建阳（今福建建阳）人，徙居方城（今河南方城）。元祐三年进士及第，为太学博士。徽宗即位，除左正言，进中书舍人，改兵部侍郎。政和七年入为侍读，迁尚书左丞。历知大名、河南、邓州。靖康初除知京兆府，宣抚陕西。金人分道犯京师，致虚会兵入援，军出武关，不战而溃。高宗立，徙知邓州，会金兵压境，致虚遁，坐落职，责授安远军节度副使，英州安置。起复资政殿学士、知鼎州。建炎三年十二月，行至岳州卒，年六十八。见《宋会要辑稿》职官七七之一一，《建炎以来系年要录》卷三○，《宋史》卷三六二本传。

【生卒】：1089—1142 【介绍】： 宋宗室，字叔问。赵德昭五世孙。徽宗大观元年进士。警敏强记，工书。宣和初，充详定《九域图志》编修官。高宗建炎中试太常少卿，集《太常因革礼》八十篇。累迁徽猷阁直学士、知秀州，奉祠归。有《崇兰集》。

赵子昼（一○八九～一一四二），字叔问，号西隐老人，燕王德昭五世孙。徽宗大观元年（一一○七）进士，授签书大名府判官。累官宪州通判。宣和初，充详定《九域图志》编修官，迁刑部侍郎。南渡后，历太常少卿，知秀州，奉祠以归。高宗绍兴十二年卒，年五十四。有《崇兰集》二十卷，已佚，又有《肯綮录》一卷行世。事见《北山集》卷三三《赵公墓志铭》，《宋史》卷二四七有传。今录诗三首。

赵子昼（一○八九——一一四二），字叔问，燕懿王之后。中大观元年进士第，为宗室第一。起家签书大名府判官厅公事。后为刑部员外郎。南渡后以驾部员外郎召，迁左司员外郎、太常寺少卿，除徽猷阁待制、枢密都承旨，迁兵部侍郎。请外补，以徽猷阁直学士知秀州，明年知平江府。力请祠，提举江州太平观，寓止衢州凡七年。绍兴十二年以疾告老，迁左中奉大夫致仕。是年卒，年五十四。著文集二十卷。见程俱《赵公墓志铭》（《北山集》卷三三），《宋史》卷二四七有传。

【生卒】：1089—1163 【介绍】： 宋僧。俗姓奚，宣城人，字昙晦。张商英与之相契，名其庵曰妙喜。尝参圆悟禅师克勤，圆悟将所著《临济正宗记》付之，使掌记室。以雄辩著名，声震京师。后住径山。因议及朝政遭祸，于高宗绍兴十一年毁衣牒屏居衡阳，移居梅阳，后遇赦放还。孝宗赐号大慧禅师。卒谥普觉，塔名宝光。有《正法眼藏》。

释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，并受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，为秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，复僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐谥普觉。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。著有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释蕴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。　释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示众等的偈颂编为第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编为第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编为第三卷，见于《语录》卷一二的赞编为第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编为第五卷。辑自他书者编于卷末。

宗杲（一○八九——一一六三），字昙晦，号妙喜，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宁国）人。年十六出家，始从曹洞诸老宿游，后谒泐潭文准。政和中，往汴京天宁寺参克勤圜悟禅师。言下大悟，遂嗣其法，以雄辩名，贤士大夫争与之游。靖康之变，渡江而南，圜悟方主云居席，命宗杲居第一座，为众授道。复避乱辗转入闽，筑庵长乐洋屿。张浚在蜀，与其师圜悟有旧，及浚造朝，遂以临安径山延之。绍兴十一年，秦桧以其为张九成党，勒返初服，屏居衡州十年，又徙梅州数年。二十五年，特恩放还，明年复僧服，寻赐号大慧。后以朝命住育王，又二年移径山。隆兴元年卒，年七十五，谥普觉，塔名宝光。宗杲提倡看话禅，极负盛名，弟子九十馀人，临济一宗至此大盛。所著有《临济正宗记》、《正法眼藏》（存）等，门人蕴闻又辑其法语书疏偈颂铭赞为《大慧普觉禅师语录》、《大慧普觉禅师宗门武库》。见《大慧普觉禅师年谱》，张浚《大慧普觉禅师塔铭》，参吕澄《宋代佛教》。

释宗杲。号大慧。因居妙喜庵又称妙喜。产宣州奚氏。即云峰悦之后身也。灵根夙具慧性生知。年方十二即投无云齐公。十七薙染。初游洞宗之门。洞宗耆宿因师词锋之锐乃燃臂香授其心印。师不自肯弃去。依湛堂准。久之不契。湛堂因卧疾俾见圆悟。悟居蜀昭觉。师踟蹰未进。一日闻诏迁悟住汴天宁。喜曰。天赐此老与我也。遂先日至天宁。迎悟且自计曰。当终九夏。若同诸方妄以我为是者。我著无禅论去也。值悟开堂举。僧问云门。如何是诸佛出身处。门曰。东山水上行。悟曰。天宁即不然。只向他道。薰风自南来殿阁生微凉。师闻忽前后际断。悟曰也不易。尔到这田地。但可惜死了不能活。不疑言句是为大病。岂不见道。悬崖撒手。自肯承当。绝后再苏欺君不得。须要信有这些道理。于是令居择木堂。为不釐务侍者。日同仕夫不时入室。一日悟与客饭次。师不觉举箸饭皆不入口。悟笑曰。这汉参黄杨木禅到缩了也。师曰。如狗舐热油铛。后闻悟室中问僧有句无句如藤倚树话。师遂问曰。闻和尚当时在五祖。曾问此话不知五祖道甚么。悟笑而不答。师曰。和尚当时既对众问。今说何妨。悟不得已曰。我问五祖。有句无句如藤倚树。意旨如何。祖曰描也。描不成画也画不就。又问。树倒藤枯时如何。祖曰相随来也。师当下释然大悟曰。我会也。悟历举数段因缘诘之。皆酬对无滞。悟喜谓之曰。始知吾不汝欺也。乃著临济正宗记付之俾掌记室。未几圆悟返蜀。师因韬晦结庵以居。后度夏虎丘。阅华严至第七地菩萨得无生法忍处。忽洞明湛堂所示殃崛摩罗持钵救产妇因缘。宋绍兴七年诏住双径。一日圆悟讣音至。师自撰文致祭。即晚小参举。僧问长沙。南泉迁化向甚处去。沙曰。东村作驴西村作马。僧曰。意旨如何。沙曰。要骑便骑。要下便下。若是径山即不然。若有僧问圆悟先师迁化向甚处去。向他道堕大阿鼻地狱。意旨如何。曰饥餐洋铜渴饮铁汁。还有人救得也无。曰无人救得。曰如何救不得。曰是此老寻常茶饭。十一年五月秦桧以师为张九成党毁其衣牒窜衡州。三十六年十月诏移梅阳。不久复其形服放还。十一月诏住阿育王二十八年。降旨令师再住径山。大弘圆悟宗旨。辛巳春退居明月堂。一夕众见一星殒于寺西流光赫然。寻示微疾。八月九日谓众曰。吾翌日始行。是夕五鼓手书遗表并嘱后事。有僧了贤请偈。师乃大书曰。生也秖么死也秖么。有偈无偈是甚么热。委然而逝。世寿七十有五。坐五十八夏。谥曰普觉。塔名宝光。

禅师讳宗杲。宣州宁国奚氏子。幼警敏有英气。年十三。始入乡校。一日与同窗戏譃。以砚投之。误中先生帽。偿金而去。乃曰。读世书。曷若究出世法乎。即诣东山慧云院出家。先是元丰戊午。院塑释迦像。有异人丁生者。语寺僧曰。立像一纪。当生一导师。大兴宗教。若像有难。是人方来。像毁。则是人亦有难。崇宁甲申。有盗穴像腹。取其所藏。师以是岁适至。事慧齐为师。明年落发受具。繇是智辩自将。淩跨流辈。阅古云门录。恍若旧习。闻老宿绍珵久依天衣怀公。亟往上谒。与闻雪窦奥旨。趋宝峰湛堂准禅师。见师风神爽迈。特加器重。使之执侍。指以入道捷径。师横机无所让。准呵之曰。汝未曾悟。病在意识颂解。则为所知障。时李彭商老参道于准。师适有语曰。道须神悟。妙在心空。体之不假于聪明。得之顿超于闻见。李叹赏曰。何必读四库书。然后为学哉。因结为方外交。准将入灭。师问。孰可依从。准以圜悟勤公语之。已而重趼荆渚。谒无尽居士张公。请铭准塔。公道望倾天下。师登其门。承颜接辞。绰有馀裕。公称誉之。为名庵。曰妙喜。字以昙晦。归宝峰。讫其事。复见无尽。从容问曰。居士谓我禅何如。公曰。子禅逸格矣。师曰。宗杲实未自肯在。公曰。行见川勤可也。于是佩服其言。放浪襄汉。会大阳微禅师。密授曹洞宗旨。寻游东都。宣和六年。圜悟禅师被旨。都下天宁。师自庆曰。天赐我得见此老。不孤湛堂张公指南之意。遂迨天宁。及聆其升堂法要。迥异平日所闻。即倾心依附。阅四旬。圜悟举僧问云门如何是诸佛出身处。门云。东山水上行。若有人问天宁。只向道。薰风自南来。殿阁生微凉。于言下。豁然顿悟。圜悟大喜。迁师择木堂。以古今差别因缘。密加研练。一日圜悟饭。超然居士赵公。师预坐。忽忘举箸。圜悟顾师而语超然曰。是子参得黄杨木禅也。师既为所激。乘问扣曰。闻和尚尝问五祖话。不知记其答否。圜悟曰。向问有句无句。如藤倚树。作么生。五祖云。描也描不成。𦘕也𦘕不就。又问。树倒藤枯时如何。五祖云。相随来也。师廓然脱去。知见玄妙。圜悟深可之。使掌记室。著临济正宗记𢌿焉。分座令接衲。繇是以。竹篦。应机施设。电闪星飞。不容拟议。丛林活然归重。右丞吕公舜徒奏锡佛日之号。虏人犯顺。欲名僧十数比去。师为所挟。会天竺密三藏日与论义。密尤敬服。寻得自便。趋吴门虎丘。闻圜悟迁云居。欲往省觐。道金陵。待制韩公子苍。与语喜之。以书闻枢密徐公师川曰。顷见妙喜。辩慧出流辈。又能道诸公之事业。衮衮不勌。实僧中杞梓也。抵云居。为众第一座。讥诃佛祖。辩博无碍。圜悟亦让其雄。会世扰攘。入云居之西。结庵于古云门寺基。因以为名。阅二年。避地湖湘。转仰山。邂逅竹庵圭禅师。相与还云门。著颂古百馀篇。久之游七闽。居海上洋屿。师闵诸方学者。困于默照。作辨邪正说。以救其弊。泉南给事江公。创庵小溪。延请师居。缁素笃于道者毕集。未半年。发明大事者数十人。鼎需思岳弥光道谦遵璞悟本等皆在焉。一日参政李公汉老。闻举庭柏话。有省。师可之。及公疾革。作偈寄弥光。有深将法力荷云门之句。师平居绝无应世意。圜悟在蜀闻之。嘱丞相张公德远曰。果首座不出。无可支临济法道者。公寻还朝。适径山虚席。必欲致师。师幡然起赴。开法于临安府。治唱圜悟之道。说法竟。侍郎冯公济川问曰。师尝言。不作这虫豸。今日为什么败阙。师曰。尽大地是个。杲上座你作么生见。公无语。及居径山。四方佳衲子靡然坌集。至一千七百。师无他约束。容其自律。发明己见。率常有之。上堂。僧问。逼塞虚空时如何。师便喝。进云。文殊普贤来也。师云。逼塞虚空。甚么处与径山相见。僧亦喝。师云。文殊普贤为甚在。你脚跟下过。僧拟议。师便打。问。高揖释迦。不拜弥勒时如何。答曰。梦里惺惺。进云。将谓和尚忘却。师云。你记得。试道看。进云。虽道不得。要且不失。师云。元来不会。进云。从上来事。分付阿谁。答曰。分付瞎汉。进云。临济一宗。全凭其力。师云。且喜不干你事。问。与万法为侣者。是什么人。答。是天上天下奈何不得底人。进云。为什么在径山座下。答曰。家无小使不成君子。问。一夏百念日已满。出门或有人问。如何是径山道底。且作么生答他。师云。径山曾说甚么来。进云。争奈唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。师云。你作么生会。僧便喝云。三十年后大有人笑在。师云。何必三十年后。只今大有人笑你。乃示众曰。寻常向诸人道。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。不得向举起处承当。不得向意根下卜度。不得下语。不得良久。或有人问。毕竟如何即向他道也无。毕竟也无如何正当。恁么时四楞塌地掇在诸人面前。眼辨手亲底一逴逴得去。便能罗笼三界。提拔四生。其或未然。自是你诸人根性迟钝。且莫错怪径山好。师居数年。法席日盛。宗风大振。号临济中兴焉。张侍郎子韶从师之游。洒然脱去玄解。遂尊以师礼。时慧云院忘丁生之谶。毁释迦故像而新之。实绍兴辛酉夏五月也。师于是月。坐与张厚善。著逢掖编。置衡州。廖通直李绎为结茅圃中。师既拘文。不与众俱。率令散处。花药开福伊山。时容其受道。门庭益峻。乃裒先德机缘。间与拈提。离为三帙。目曰正法眼藏。前参政李公太发时居铎津。翰林汪公彦章税驾零陵。数通书问道。当轴者滋不悦。移师梅州。其地荒僻瘴疠。药物不具。学徒百馀。赢粮从之。阅六稔。毙者过半。师以道处之怡然。由是居民向化。至绘师像。饮食必祀焉者有之。乙亥冬。蒙恩北还。明年春。复僧伽黎。寻领朝命。住明州育王山。逾年有旨。改住径山。天下宿衲。复集如初。时上潜藩。雅闻师名。遣内都监。诣山问佛法大意。师升堂有偈云。豁开顶门眼。照彻大千界。既为法中王。于法得自在。仍作颂献曰。大根大器大力量。荷担大事不寻常。一毛头上通消息。遍界明明不覆藏。上嘉美久之。建邸立复遣内知客。入山供养五百应真。请师说法。亲书妙喜庵大字。并制赞宠寄曰。生灭不灭。常住不住。圆觉空明。随物现处。师升堂有偈曰。十方法界至人口。法界所有即其舌。只凭此口与舌头。祝吾君寿无间歇。亿万斯年注福源。如海滉漾汞不竭。师子窟内。产狻猊鸑鷟定出丹山穴。为瑞为祥遍九垓。草木昆虫皆欢悦。稽首不可思议事。瑜如众星拱明月。故今宣扬妙伽陀。第一义中真实说。师春秋高。求解寺。任辛巳春。得旨退居院之明月堂。然宏法为人。老而不勌。上即位。特赐号大慧禅师。隆兴建元。自恣前一夕。有星殒于院之西。流光赫然。有声如雷。师示微疾。八月九日。学徒问候。师勉以宏道。徐遣之曰。吾翌日始行。至五鼓亲书遗奏。侍僧固请留颂。为写四句。掷笔就寝。湛然而逝。寿七十有五。塔全身于堂之后。寻诏所居为妙喜庵。谥曰普觉。塔曰宝光。师荷佛祖正续。全体作用。扫除知见。无法与人。虽古宗师。无以加之。殆其纵无碍辩。融通宗教。则奄有圜悟之风。是以高峻门庭。容摄多众。若海涵地负。绰绰有馀。至于棒喝讥诃戏笑怒骂。无非全提向上接人。第学者难于凑泊耳。其阔略宏度脱去绳捡。所至学徒趋事。虽崭崭露头角。号称诸方领袖者。师目使赜令。如侍执然。所为偈赞颂古。绝妙古今。与贤士大夫往复论道书。并上堂普说法语。凡五帙。行于世。 赞曰。近世吕公居仁尝谓。赵州说禅。如项羽用兵。直行径前。无复辙迹。所当者破。所摧者服。非如他人铢称寸度。较量轻重。然后以为得也。予观大慧说禅。抑居仁称赵州者。是矣。凡中夏有祖以来。彻法源。具总持。比肩列祖。世不乏人。至于悟门广大肆乐说无碍辩才。浩乎沛然。如大慧禅师。得非间世者欤。盛矣哉。其应机作略。能奢能俭。能崄能易。能纵能夺。机机尽善。扄扄皆新。此所以风流天下。名动九重。号称中兴临济。不是过也。迨其去世。未几道价愈光。法嗣日盛。天下学禅者。仰之如泰山北斗云。

号大慧。因居妙喜庵又称妙喜。产宣州奚氏。即云峰悦之后身也。灵根夙具。慧性生知。年方十二。即投慧云齐公。十七薙染。初游洞宗之门。洞宗耆宿。因师词锋之锐。乃燃臂香。授其心印。师不自肯弃去。依湛堂准久之不契。湛堂因卧疾。俾见圆悟。悟居蜀昭觉。师踟蹰未进。一日闻诏迁悟住汴天宁。喜曰。天赐此老与我也。遂先日至天宁迎悟。且自计曰。当终九夏。若同诸方妄以我为是者。我著无禅论去也。值悟开堂。举僧问云门如何是诸佛出身处。门曰。山东水上行。悟曰。天宁即不然。只向他道。薰风自南来。殿阁生微凉。师闻忽前后际断。悟曰。也不易你到这田地。但可惜死。了不能活。不疑言句。是为大病。岂不见道。悬崖撒手。自肯承当。绝后再苏。欺君不得。须要信有这些道理。于是令居择木堂。为不𨤲务侍者。后闻悟室中。问僧有句无句。如藤倚树话。师遂问曰。闻和尚当时在五祖。曾问此话。不知五祖道甚么。悟笑而不答。师曰。和尚当时既对众问。今说何妨。悟不得已曰。我问五祖。有句无句如藤倚树意旨如何。祖曰。描也描不成。画也画不就。又问。树倒藤枯时如何祖。曰相。随来也。师当下释然大悟曰。我会也。悟历举数段因缘诘之。皆酬对无滞。悟喜谓之曰。始知吾不汝欺也。乃著临济正宗记付之。俾掌记室。未几圆悟返蜀。师因韬晦结庵以居。后度夏虎丘。阅华严。至第七地菩萨得无生法忍处。忽洞明湛堂所示。殃崛摩罗持钵救产妇因缘。宋绍兴七年诏住双径。一日圆悟。讣音至。师自撰文致祭。即晚小参。举僧问长沙。南泉迁化。向甚处去。沙曰。东村作驴。西村作马。僧曰。意旨如何。沙曰要骑便骑。要下便下。若是径山即不然。若有僧问圆悟先师迁化。向甚处去。向他道。堕大阿鼻地狱。意旨如何。曰饥餐洋铜。渴饮铁汁。还有人救得也无。曰无人救得。曰如何救不得。曰是此老寻常茶饭。十一年五月。秦桧以师为张九成党。毁其衣牒。窜衡州。三十六年。十月。诏移梅阳。不久复其形服放还。诏住阿育王。寻降旨令师住径山。大弘圆悟宗旨。辛巳春。退居明。月堂。一夕众见一星殒于寺西。流光赫然。寻示微疾。八月九日。谓众曰。吾翌日始行。是夕五鼓。手书遗表。并嘱后事。有僧了贤请偈。师乃大书曰。生也祇么。死也祇么。有偈无偈是甚么。委然而逝。世寿七十五。坐五十八夏。谥普觉。塔名宝光。

禅师宗杲者。字昙晦。别号妙喜。大鉴十五世圆悟勤公之嗣也。妙喜出宣州宁国奚氏。年十三。就乡校。不旬而弃之。亲奇其志。乃许衣缁成大僧。遍探诸家语录。于云门睦州。尤笃意焉。竟有五家浅深门庭之疑。遂请益于广教珵公。珵示其节目。妙喜辄领意。珵私叹曰。杲乃再来人也。妙喜又弃之。遂至真如哲座下。入庆藏主贤蓬头之室。因之过黄龙谒晦堂。跨东林参昭觉。俱雅珍爱。妙喜又弃之。往见心印询。询与语连三日。大奇之。欲留不可。因指见湛堂准公于宝峰。机辨纵横。准漠然不诺。妙喜始伏膺事之。及准疾革。妙喜惶启曰。某向后当见何人。准曰。有个勤巴子。当能了子事。准殁。乃茧足千里。请塔铭于张公无尽。无尽时为禅室领袖。契之嘱妙喜必。见川勤老也。会东京天宁席虚。诏起蒋山勤禅师为住持。妙喜心庆曰。此天赐我也。其禅若不异诸方。妄相许可我。则造无禅论去也。遂入勤公之室。闻公拈提。期年不敢犯其机。一日公举东山水上行公案。以示众。妙喜跃然。急呈所得于公。公曰。未未。悬崖撒手。自肯承当。绝后再苏。欺君不得。令居择木寮。为不釐务。侍者日同士大夫入室。公每举有句无句如藤倚树话。妙喜拟对。公辄禁之。乃至握箸忘食。公笑曰。者汉却参黄杨木禅也。妙喜益茫然无措。乃坚请公在五祖时问答。公良久曰。我问。有句无句如藤倚树。先师但向我道。描也描不成。画也画不就。又问。树倒藤枯句归何处。先师则云。相随来也。妙喜豁然大彻。连呼曰。我会也。于是随声酬对势如涌泉。公拊掌称善。举以首众。宿衲皆下之。士绅争相从游。丞相吕公舜徒尤悦之。奏赐紫衣。号佛日禅师。是时已有诏。移勤公住云居。赐号圆悟。圆悟又以妙喜。首云居之众。其秉拂小参。万指轩腾。昭觉元禅师出问曰。眉间挂剑时如何。妙喜曰。血溅梵天。圆悟于座下。以手约曰。问得极好。答得更奇。于是海众争颂老东山之再见也。圆悟还蜀。妙喜始庵居古云门。迁湖南。转江右。入八闽。又结庵洋屿。僧昙懿者。久依圆悟。自谓不疑。绍兴初。出住祥云。法席颇盛。妙喜知其所见未实。致书令来。懿故不起。妙喜鸣鼓痛斥。榜告四众。懿乃破夏来洋屿。妙喜鞫其所證。大笑曰。汝恁么见解。敢嗣我圆悟老人耶。懿傀汗浃背。即退院求侍于妙喜。入室次。妙喜曰。我要个不会禅的做国师。懿对曰。我做得国师去也。妙喜喝出。复召曰。阇黎香严悟处。不在击竹边。俱胝得处。不在指头上。懿失声横趋而去。妙喜笑曰。懿阇黎此回堪住院子也。又僧弥光。字晦庵。流誉诸方。趋风来见。妙喜命坐而商略。光一一具对。妙喜曰。虽有落处。只是不著所在。今诸方浩浩说禅者。见解秖如此。何益也。其杨岐正传三四人而已。语讫呵呵大笑。光愠而起去。妙喜即挝鼓入室。光颦额而至。妙喜曰。吃粥了也。洗钵盂了也。去却药忌。道将一句来。光遽对曰。裂破。妙喜震威喝曰。汝又说禅也。光乃得旨。遂以书招其友鼎需曰。洋屿庵主手段。与诸方别。需乾笑而已。需字懒庵。乃闽人。幼登进士。绝婚为比丘。一锡湖湘。遍参名宿。以为法无异味。归隐羌峰绝顶。久不下山。佛心才禅师已挽出。首众于大乘。需尝以即心即佛问学者。毅然无可意。光强速其至。会入室鼓鸣。需随喜焉。妙喜以拂指曰。即心即佛作么生。速道。需从傍下语。妙喜诟之曰。汝见解如此。敢妄为人师耶。即普说。讦其生平珍重得力处。排为邪解。需涕泪交颐。不敢仰视。乃归心决择。一日垂问。内不放出。外不放入。正恁么时如何。需拟对。妙喜连击之。需释然厉声曰。和尚已多了也。曰。今日方知。吾不汝欺。妙喜之精猛开发。约多类此。时及门者五十三辈。期未半得法者十三人。丞相张公浚在蜀时。圆悟为言。杲真得吾宗之髓。张公还朝。遂以杲补径山。径山之席。常随二千馀辈。方来无地以容。乃搆千僧阁安之。侍郎张子韶。状元汪圣锡。少卿冯济用。悉预其列。当是时。秦桧居权。司谏詹大方阿之曰。鼓唱浮言。谤讪朝政。张九成为之首。径山僧宗杲和之。乃坐编置。九成毁衣焚牒。窜妙喜于衡阳。起遣日而恻声载道。识者曰。日月无私成其明。圣贤无择成其大。岂杲公之化应南。故天假之以示现于衡阳者耶。且法门正气。表烛千秋。又以群愿所系。公必寿还。何忧哉。凡十载徙梅杨。虽瘴疠之乡。而妙喜竖拂不倦。缁素腾腾。仍光风霁日也。又五载。有旨赐还复僧衣。四方虚席迎之。皆不就。最后有旨。强起主育王。筑涂田数百顷。以继众食。赐其庄。名般若。又二年。改移径山。径山益盛。虽龙象互相蹴踏。而上堂每赞犹子应庵。深得先人机用。于是天下益称其公。妙喜腊高。屡求退居明月堂。告谢方来。莫可禁止。先是孝宗居藩时。遣内监。至径山。见妙喜。献以偈。孝宗大悦。及在建邸。复遣近侍。请上堂。亲书妙喜庵额。并赞真制赐之。及即位。又锡法号大慧禅师。洎召对。妙喜已示疾。一夕忽大星陨地。流光四散。鸟兽皆鸣。遂乃告寂于明月堂。亲封遗疏。侍僧请留偈。妙喜厉声曰。无偈便死不得也。乃大书曰。生也只恁么。死也只恁么。有偈与无偈。是甚么热大。掷笔长往。时隆兴改元八月十日也。世寿七十五。坐夏五十八。上览遗语悽然。制词奠曰。生灭不灭。常住不住。圆觉空明。随物现见。诏以明月堂。为妙喜庵。全身瘗于庵后。谥曰普觉。塔曰普光。入其全录八十卷于大藏焉。 赞曰。端祖云。悟了须是遇人始得。余虚度林间数十载。每耳目所有诸道者。莫不据高广座。自称曹溪正脉少室真传。但惜未遇大慧老人耳。若遇。自当别有壶天。而端祖之言岂谬哉。呜呼马逢伯乐。薪遇中郎。吾宗之大幸也与。

释宗杲，字大慧，因居妙喜庵，又称妙喜。宣州奚氏子，或云即云峰悦之后身也。灵根夙具，慧性生知。年方十二，即投慧云齐公受经论，五载涵泳，乃从薙染。初游洞宗之门，洞宗耆宿因其锋锐，乃燃臂香，授厥心印。杲殊不自肯，弃去，依湛堂准，久之不契。湛堂因卧疾，俾见圆悟，悟居蜀昭觉，杲躇踌未进。一日，闻诏迁悟住汴之天宁。喜曰：“天赐此老与我也。”遂先日至天宁迎悟，且自计曰：“当终九夏，若同诸方妄以我为是者，我著无禅论去也。”值悟开堂，举“僧问云门：如何是诸佛出身处？门曰：东山水上行。”悟曰：“天宁即不然，只向他道‘薰风自南来，殿阁生微凉。’”杲闻，忽前后际断。悟曰：“也不易，你到这田地，但可惜死了不能活，不疑言句是为大病，岂不见道‘悬崖撒手自肯承当，绝后再苏欺君不得’，须要信有这些道理。”于是，令居择木堂，为不釐务侍者，日同仕夫，不时入室。一日，悟与客饭次，杲不觉举箸，饭皆不入口。悟笑曰：“这汉参黄杨木禅，到缩了也。”杲曰：“如徇舐热油铛。”后闻悟室中问僧有句无句如藤倚树话，杲遂问曰：“闻和尚当时在五祖曾问此话，不知五祖道甚么？”悟笑而不答。杲复曰：“当时既对众问，今说何妨？”悟不得已，曰：“我问五祖：‘有句无句如藤倚树，意旨如何？’祖曰：‘描也描不成，画也画不就。’又问：‘树倒藤枯时如何？’祖曰：‘相随来也。’”杲当下释然曰：“我会也。”悟历举数段因缘诘之，皆酬对无滞。悟喜谓之曰：“始知吾不汝欺也。”乃著《临济正宗记》付之，俾掌记室。未几，圆悟返蜀，杲因韬晦结庵以居，后度夏虎丘，阅《华严》至第七地菩萨得无生法忍处，忽洞明湛堂所示殃崛摩罗持钵救产妇因缘。宋绍兴七年，诏住双径，一日圆悟讣音至，杲自撰文致祭。即晚小参，举“‘僧问长沙南泉迁化向甚么处去？沙曰：东村作驴，西村作马。僧曰：意旨如何？沙曰：要骑便骑，要下便下。’若是径山即不然，若有僧问：‘圆悟光师迁化向甚处去？’向他道：‘堕大阿鼻地狱。’‘意旨如何？’曰：‘饥餐洋铜，渴饮铁汁。还有人救得也无？’曰：‘无人救得。’曰：‘如何救不得？’曰：‘是此老寻常茶饭。’”十一年五月，秦桧以杲为张九成党，毁其衣牒，窜衡州。二十六年十月，诏移梅阳，不久复其形服放还。十一月，诏住阿育王。二十八年，令再住径山，大宏圆悟宗旨。辛巳春，退居明月堂。一夕，众见一星殒于寺西，流光赫然，寻示微疾。八月九日，谓众曰：“吾翌日始行。”是夕五鼓，手书遗表，并瞩后事。有僧了贤请偈，杲乃大书曰：“生也秪么，死也秪么，有偈无偈是甚么𤍠？”委然而逝，世寿七十有五，坐五十八夏，谥曰“普觉”，塔名“宝光”。

吴岩夫，字民赡，建州松溪（今福建松溪）人。以父执中荫补官，崇宁初佐治临邑。政和中拜考功郎中，尝为蔡卞撰谥。宣和中知洋州，坐荐许景衡送吏部究治。建炎初除右司郎中，守光禄卿，充集英殿修撰、知福州，移南剑州。乞祠居建安，卒。见《宋会要辑稿》职官五五之一六，《建炎以来系年要录》卷六、一七、一八，嘉靖《建宁府志》卷一六。

【生卒】：1090—1166 【介绍】： 宋温州平阳人，字廷佐，号云海居士。徽宗政和八年进士。教授京兆府学。深务韬养，积十八年不迁官。后以荐召试，除正字。历校书郎、权吏部侍郎，奉祠。高宗绍兴中，以朝奉大夫致仕。卒谥文简。有《云海敝帚集》。

宋之才（一○九○～一一六六），字庭佐，温州平阳（今属浙江）人。徽宗政和八年（一一一八）进士，调贵州主簿，改京兆府学教授。召试馆职，除秘书省正字，累迁国子司业，权吏部侍郎。出使金国，归，提举江州太平兴国宫，起知泉州。高宗绍兴三十一年（一一六一）致仕。孝宗乾道二年卒，年七十七，谥文简。有《云海敝帚集》，已佚。事见《浪语集》卷三四《宋侍郎行状》。今录诗三首。

宋之才（一○九○——一一六六），字庭佐，温州平阳（今浙江平阳）人。登政和八年进士第，调贵州主簿，改京兆府学教授。为学有守，不干贵势，积十八年不迁，而宗泽力荐之，得试馆职，除秘书省正字。历迁校书郎、考功员外郎、国子司业、权吏部侍郎。绍兴十四年为金国贺生辰副使。还，请祠，加敷文阁待制、提举江州太平兴国宫。起知泉州。三十一年，以朝奉大夫致仕。乾道二年卒，享年七十七。著有《云海弊帚集》五十卷，《三馀录》、《祠林》、《云海后集》合若干卷。见薛季宣《浪语集》卷三四《宋侍郎行状》。

【生卒】：1090—1147 【介绍】： 宋南剑州沙县人，字子猷。徽宗宣和三年进士。历两浙、广东转运判官。高宗绍兴四年，除殿中侍御史，迁侍御史。五年，除户部侍郎，累建言宽民力。除给事。出知福州、广州。以显谟阁待制致仕。鲠亮有学识，历台省、侍从，言论风旨皆卓然可观。

张致远（一○九○～一一四七），字子猷，沙县（今属福建）人。徽宗宣和三年（一一二一）进士。高宗绍兴二年（一一三二）添差两浙转运判官（《建炎以来系年要录》卷五三）。四年除殿中侍御史。五年迁给事中，出知福州。八年知广州。寻以显谟阁待制致仕。十七年卒，年五十八。《宋史》卷三七六有传。今录诗四首。

张致远（一○九○——一一四七），字子猷，南剑州沙县（今福建沙县）人。宣和三年进士。召对，擢为枢密院计议官。孟庾讨范汝为，辟为随军机宜文字。除两浙转运判官，改广东。绍兴四年召为殿中侍御史，迁侍御史。五年，除户部侍郎，进吏部侍郎，寻复为户部侍郎。除给事中。以显谟阁待制知台州，改福州。八年正月，再召为给事中。出知广州，寻以显谟阁待制致仕。十七年卒，年五十八。鲠亮有学识，颇具时望。《宋史》卷三七六有传。