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分类词汇(续上)
炭笔画
衮衣西归
大唐三藏取经诗话
东京梦华录
佛类词典
为作先导
为作光明
《国语辞典》:炭笔画(炭笔画)  拼音:tàn bǐ huà
一种素描。以炭笔为作画的工具,并用手指、馒头或布擦拭画面,藉以分出深浅不同的色调。
《漢語大詞典》:衮衣西归(衮衣西歸)
相传 周公 东征, 周 大夫为作《九罭》之诗,其辞曰:“九罭之鱼鱒魴,我覯之子,衮衣绣裳。”又曰:“是以有衮衣兮,无以我公归,无使我心悲兮。”后因以“衮衣西归”谓功勋卓著,位拜三公而归。资治通鉴·晋简文帝咸安元年:“卿未照朕心,殊乖素望。新政俟才,宜速銓补,俟东方化洽,当衮衣西归。”亦作“ 衮衣以归 ”。 唐 刘禹锡 《贺门下裴相公启》:“绣斧既定,衮衣以归。”
《國語辭典》:大唐三藏取经诗话(大唐三藏取經詩話)  拼音:dà táng sān zàng qǔ jīng shī huà
书名。作者不详,分上中下三卷,十七章,为宋代话本。其内容叙述唐僧玄奘和孙行者等人往西天取经,克服困难,终事成而返东土。
《漢語大詞典》:东京梦华录
笔记。宋代孟元老作。十卷。为作者晚年追忆北宋东京(即汴京,今河南开封)昔日繁盛之作。备载国家庆典、民间琐事,举凡城市规模、经济状况、市民文化亦悉有记录。其中有关北宋典章制度与戏曲、小说的资料尤为后人重视。
为作先导
【三藏法数】
菩萨于一切功德之法,善自增益,而能以诚实语,导引一切有情,出离生死苦海,而登涅槃彼岸;如海导师,谙通水陆之路,能以软爱之语,摄受诸商人众,复能为之先导,凡所指示之处,无不获其利也。
为作光明
【三藏法数】
谓修菩萨行者,以多闻故,知诸众生皆为无明所覆,常受长夜之苦;而能以智慧之灯,作诸光明,令其出离幽闇,而获清升之乐也。(无明者,无所明了也。)