【佛学大辞典】
（术语）不问宗派如何，但取道理所胜而立论。例如世亲依婆沙论而造俱舍论时，不但依有部之义，且取经部之说也。

【佛学大辞典】
（传说）行事钞资持记下一之三曰：「有比丘喜乐衣服，因病致死，后化为蛇来缠衣。」

【佛学大辞典】
（术语）三无为之一。有部宗所立有二虚空，一有为虚空，二无为虚空也。凡现于无色像所者，是有为虚空，本来常空者无为虚空也。有为虚空者有分限，有生灭，属于眼识之所见。因是称此为空界之色，为五蕴中色蕴之所摄，六大中空大之所摄。是有为无常也。无为虚空者，无限无际，真空寂灭、离一切之障碍，一切有碍之物体得自在行动于其中者。是属于意识之所缘，为三无为中之虚空无为。世所谓为虚空者，即空界之色。有为虚空也。空界之色，其体性虽不障碍他法，然为他法障碍，现障碍于他有形物体而其体即灭，因此而名为有为。若实之虚空，离于能碍所碍，亦周遍于有形之物体中，常恒不变，是为无为法，以无障碍解虚空之义。俱舍论一曰：「虚空但以无碍为性。由无碍故，色于中行。」正理论一曰：「虚空容受色等有为。」俱舍光记一曰：「空界色，虽非能碍，而是所碍，被馀色碍而开避故其体不生。世言虚空者，于空界色说虚空声。」又曰：「空界复由虚空得有。」大乘义章二曰：「如毗昙。虚空有二：一者有为，二者无为。」【又】大乘六无为之一。唯识论立六种无为，以彼有部所立虚空无为，非实有之法，于佛證得之法性上为六无为相中之一相。法性之体，离诸之障碍，故名之为虚空无为，非别有容受万物之无为虚空也。因而依有部则虚空之语，直指大虚空，依唯识则一者喻语，法性之无为，似大虚空，故名虚空。一者法性，即为虚为空，故名虚空。见唯识论二、同述记二末。
【三藏法数】
虚空即无碍之义。谓真空之理，不为惑染之所障碍，故名虚空无为。

【佛学大辞典】
（传说）(参见：雁塔)

【佛学大辞典】
（堂塔）西域记九曰：「有窣堵波，谓亘娑Ham%sa，唐言雁。昔此伽蓝。习玩小乘，小乘渐教也。故开三净之肉。而此伽蓝，遵而不坠，其后三净，求不时获。有比丘经行，忽见群雁飞翔，戏言曰：今日众僧中，食不充。摩诃萨埵，宜知是时，言声未绝，一雁退飞，当其僧前，投身自殒。比丘见已，具白众僧，闻者悲感。咸相谓曰：如来设法，导诱随机，我等守愚，遵行渐教。大乘者正理也。宜改先执，务从圣旨。此雁垂诫，诚为明导，宜旌厚德。传记终古，于是建窣堵波，式照遗烈，以彼死雁，瘗其下焉。」【又】古欢堂集杂著五、西京记曰：唐慈恩寺西院浮图，高三百尺。永徽五年，沙门玄奘造。国人谓之雁塔，塔在朱雀街第十五坊，南临黄渠，木竹阴翳，最于京师。沈佺期诗曰：「雁塔丹青古，龙池岁月深。」即此。唐故事，进士及第，列名于慈恩寺塔，谓之雁塔题名。塔以石为壁，唐人游观，留题甚多。不特进士题名而已，塔屡遭火，断石遗字犹有存者。

【佛学大辞典】
（本生）报恩经四谓「昔有国王，欲得雁肉，使猎师捕雁。时有五百雁过虚空，雁王误落网中。猎师大喜，将取杀之，有一雁来悲鸣投于雁王。五百雁亦徘徊虚空不去。猎师见之，不忍杀雁王，放之使去，国王闻之断雁肉。尔时之王即今阿阇世王，雁王为佛，一雁为阿难，五百雁为五百罗汉也。

【佛学大辞典】
（术语）即法相宗也。详名曰普为一切乘教。谓与利益于五乘即人间、天上、声闻、缘觉、菩萨全体之教也。盖法相宗立五性各别，虽主张成佛不成佛，而各授相应之利益，故有此名。

【佛学大辞典】
（故事）有华色比丘尼，呵提婆之不法，为彼所害。盖与最初见佛之华色为同人也，何则？彼为见佛化轮王，其活泼之状与呵提婆之势，其行为相似也。智度论十四曰：「提婆达多，便生恶心，推山压佛。金刚力士以金刚杵而遥掷之，碎石迸来，伤佛足。华色比丘尼呵之，复以拳打尼，尼即时眼出而死。」涅槃经十九曰：「如来有弟提婆达多，破坏众僧，出佛身血，害莲华比丘尼，作三逆罪。」摩诃摩耶经下曰：「时郁波罗比丘尼，从王宫出，而于门外见提婆达多，即呵之言：汝令释种不得炽盛，于佛法中作大留碍。时提婆达多，闻此语已，极大忿怒，即以手拳而打其头。彼比丘尼，寻便命终。」此外更有二莲华色女与一莲华女。(参见：莲华色女及莲华女)

【佛学大辞典】
（术语）华严经说法之五种目的也。一正为，为不思议乘之菩萨。二兼为，为一切众生结缘。三引为，为诱引权教之菩萨。四权为，为诸菩萨权现二乘之身，列于法筵使实之二乘知回心。五远为，为外道凡夫闻是教而有谤，后遂使彼等信受。

【佛学大辞典】
（杂语）佛说法在庵罗树园，净名大士（维摩译名）将从方丈之病室与文殊共诣此处，先以彼神力变此庵罗树园为净土之大讲堂状也。维摩经菩萨行品曰：「尔时，佛说法于庵罗树园，其地忽然广博严事。一切众会，皆为金色。阿难白佛言：世尊以何因缘，有此瑞应？。（中略）佛告阿难：是维摩诘，文殊师利，与诸大众，恭敬围绕，发意欲来，故先为此瑞应。」

【佛学大辞典】
（术语）梵语Asam%skr!ta。为者造作之义，无因缘造作，曰无为，又无生住异灭四相之造作曰无为，即真理之异名也。此无为法有三种六种之别，三无为中之择灭无为，六无为中之真如无为，是正为圣智所證之真理。曰涅槃，曰法性，曰实相，曰法界，皆无为之异名也。无量寿经上曰：「无为泥洹之道。」清信士度人经曰：「弃恩入无为，真实报恩者。」肇论曰：「无为者，取乎虚无寂寞，妙绝于有为。」探玄记四曰：「缘所起法名曰有为，无性真理名曰无为。」华严大疏十六曰：「以有所作为，故名有为。有为是无常，无所作为，故名无为。无为即是常也。」大乘义章二曰：「释有二：一对法外四相以释，色心等法为彼法外四相所为，虚空等三不同彼故，名曰无为。二对法体四相以释，色心等法一切皆有初生次住终异后灭前后集起，评之曰为，虚空等三无彼为故，名曰无为。」
【佛学常见辞汇】
无因缘的造作，即真理的别名。

【佛学大辞典】
（名数）大乘立六无为。但非谓有六种之别体，乃断我法二执处所显之一种真理，有、无、常、无常，皆不可名，但是法之实性，故名法性也，此一法性从所显之缘分种种之名也。一虚空无为，此法性离本来诸障碍之位所显者名之。二择灭无为，依此法性智慧力断烦恼之位所显者名之。三非择灭无为，不由此法性之择力而为本来清净或缘缺之位所显者名之。四不动无为，此法性生于第四禅天离苦乐粗动之位所显者名之。五想受灭无为，此法性入于圣者非想地所摄之灭尽定。灭六识心想及苦乐二受之位所显者名之。六真如无为，由此法性有真实如常之相而名。此中前五无为，就一法性所显之位之差别，而假立为五种之名者也。前五者为诠法性之相之假名，后一者为诠法性之体之假名也。由是而论，前五无为名体皆为假立，真如无为，体为定在，但真如之名为假立也。见唯识论二，百法问答钞九。

【佛学大辞典】
（术语）密教之三昧耶戒也，虽依阿阇梨之加持而受得，然是暂借外缘，显本来自身之具得者，此为本不生之戒，不依自他之能所，故曰无为戒。

【佛学大辞典】
（术语）无为者，涅槃也，涅槃为人之安宅，故云舍。千手经曰：「南无大悲观世音，愿我速会无为舍。」
【佛学常见辞汇】
谓无为（涅槃的境界）是人类最安乐的宅舍。

【佛学大辞典】
（术语）离因缘造作之法也，有三无为六无为等。三无为中之择灭无为，六无为中之真如无为，即涅槃也。涅槃为无为法中之最胜者。四十二章经曰：「解无为法，名曰沙门。」
【佛学常见辞汇】
无因缘造作的理法，也就是无生灭变化而寂然常住之法。
【佛学次第统编】
第五无为法者，略有六种：一、虚空无为，二、择灭无为，三、非择灭无为，四、不动灭无为，五、想受灭无为，六、真如无为。上之四种，色心假实，皆是生灭之法，名有为性。无此有为，假名无为，非更别有一个无为之法，在于有为法外，而与有为相对待也。故云但是四所显示。然为既无矣，尚不名一，云何有六？正由是四所显，故不妨随于能显，说有六别：
一、虚空无为　虚空无为者，非色非心，离诸障碍，无可造作，故名无为。
二、择灭无为　择灭无为者，正慧简择，永灭烦恼，所显真理，本不生灭，故名无为。
三、非择灭无为　非择灭无为者，复有二种：
一者、不由择力，本性清净，故名无为。
二者、有为缘阙，暂尔不生，虽非永灭，缘阙所显，故名无为。
四、不动灭无为　不动灭无为者，入第四禅，双忘苦乐，舍念清净，三灾不到，亦名无为。
五、想受灭无为　想受灭无为者，入灭尽定，想受不行，似涅槃故，亦名无为。
六、真如无为　真如无为者，非妄名真，非倒名如，即是色心假实诸法之性。诸法如波，此性如水；诸法如绳，此性如麻；诸法非此则无自体，此离诸法亦无自相，故与诸法不一不异。惟有远离遍计所执，了达我法二空，乃能證会本真本如之体。真如二字，亦是强名。前五无为，又皆依此假立。此即唯识实性，故皆唯识，决无实我实法也。
┌一、心法………眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、
│　　　　　　　意识、末那识、阿赖耶识……………………八　┐
│　　┌一、遍行…………作意、触、受、想、思…………五┐　│
│　　│二、别境……欲、胜解、念、三么地、慧…………五│　│
│　　│三、善……信、精进、惭愧、无贪、无瞋、无痴　　│　│
│　　│　　　　　轻安、不放逸、行舍、不害…………十一│　│
│　　│四、烦恼……贪、瞋、慢、无明、疑、不正见……六│　│
│二、│　　　　　　┌忿、恨、恼、覆、诳、　　　┐　　│五│
│心　│　　　　　　│谄、憍、害、嫉、悭…………│　　├十│
│所　┤　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　│　　│一│
│有　│五、随烦恼…┤无惭、无愧、不信、　　　　├二十│　│
│法　│　　　　　　│懈怠、放逸……………………│　　│　│
│　　│　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　│　　│　│
一切法┤　　│　　　　　　│昏沈、掉举、失念、　　　　│　　│　├百法
│　　│　　　　　　└不正知、散乱…………………┘　　│　│
│　　└六、不定…………睡眠、恶作、寻伺………………四┘　│
│三、色法………眼、耳、鼻、舌、身、色、声、　　　　　　　│
│　　　　　　　香、味、触、法处所摄色…………………十一　│
│　　┌得、命根、众同分、异生性、　　　　　　　┐　　　　│
│四、│无想定、灭尽定、无想报、名身………………│　　　　│
│心　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　│
│不　│句身、文身、生、住、老、无常、　　　　　│　　　　│
│相　┤流转、定异………………………………………├二十四　│
│应　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　│
│行　│相应、势速、次第、时、方、数、　　　　　│　　　　│
│　　└和合性、不和合性………………………………┘　　　　│
│五、无为法……虚空无为、择灭无为、非择灭无为、　　　　　│
└　　　　　　　不动灭无为、受想灭无为、真如无为………六　┘

【佛学大辞典】
（术语）十八空之一。言一切无为法不可得也。仁王经合疏中曰：「无为空者，虚空数灭，非数灭空也。」
【佛学常见辞汇】
一切无为法皆空无和不可得的意思，为十八空之一。
【三藏法数】
谓无所作为，则非有相，今对有为，故说无为。若有为法既不可得，则无为之法何所可著，是名无为空。
【三藏法数】
谓生、住、灭三相皆空，无为寂静，不堕诸数，故名无为空。（生、住、灭者，谓一切万物皆有生长、住于世间、终归坏灭也。）