《韵府拾遗 药韵》：义博（义博）
北齐书杜弼传：世宗曰：凡欲持论。宜有定指。那得广包众理。欲以多端自固。弼曰：大王威德。事兼众美。义博故言博。非义外施言。
《國語辭典》：五常 拼音：wǔ cháng
1.父义、母慈、兄友、弟恭、子孝等五种伦常道德。《书经。泰誓下》：「今商王受，狎侮五常。」唐。孔颖达。正义：「五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五者。」
2.金、木、水、火、土五行。《礼记。乐记》：「道五常之行，使之阳而不散、阴而不密。」汉。郑玄。注：「五常，五行也。」《周书。卷四。明帝纪》：「天地有穷已，五常有推移，人安得长在，是以生而有死者，物理之必然。」
3.仁、义、礼、智、信。《汉书。卷五六。董仲舒传》：「夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也。」
4.古代指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间的五种伦理体系关系。元。陶宗仪《南村辍耕录。卷一○。御史五常》：「人之所以读书为士君子者，正欲为五常之主张也。使我今日谢绝故旧，是为御史而无一常。」也作「五伦」。
5.三国蜀马良兄弟五人。他们的字中都有「常」字，时称为「五常」。《三国志。卷三九。蜀书。董刘马陈董吕传。马良》：「兄弟五人，并有才名，乡里为之谚曰：『马氏五常，白眉最良。』」
2.金、木、水、火、土五行。《礼记。乐记》：「道五常之行，使之阳而不散、阴而不密。」汉。郑玄。注：「五常，五行也。」《周书。卷四。明帝纪》：「天地有穷已，五常有推移，人安得长在，是以生而有死者，物理之必然。」
3.仁、义、礼、智、信。《汉书。卷五六。董仲舒传》：「夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也。」
4.古代指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间的五种伦理体系关系。元。陶宗仪《南村辍耕录。卷一○。御史五常》：「人之所以读书为士君子者，正欲为五常之主张也。使我今日谢绝故旧，是为御史而无一常。」也作「五伦」。
5.三国蜀马良兄弟五人。他们的字中都有「常」字，时称为「五常」。《三国志。卷三九。蜀书。董刘马陈董吕传。马良》：「兄弟五人，并有才名，乡里为之谚曰：『马氏五常，白眉最良。』」
《漢語大詞典》：义法（義法）
(1).旧指合乎某种道义标准的法律。《荀子·王霸》：“所以为布陈於国家刑法者，则举义法也。” 汉 刘向 《新序·杂事三》：“若先王（ 燕昭王 ）之报怨雪丑，夷万乘之 齐 ，收八百年之积，及其弃羣臣之日，餘令詔后嗣之义法。执政任事，循法令，顺庶孽，施及萌隶，皆可以教后世。”
(2).义理法则。《史记·十二诸侯年表序》：“﹝ 孔子 ﹞论史记旧闻，兴于 鲁 而次《春秋》，上记 隐 ，下至 哀 之获麟，约其辞文，去其烦重，以制义法，王道备，人事浹。”
(3). 桐城 派古文家亦以称著文应遵循的准则。 清 方苞 《书〈货殖传〉后》：“《春秋》制义法，自 太史公 发之，而后之深于文者亦具焉。” 刘师培 《论近世文学之变迁》：“其墨守 桐城 文派者，亦囿於义法，未能神明变化。”
(2).义理法则。《史记·十二诸侯年表序》：“﹝ 孔子 ﹞论史记旧闻，兴于 鲁 而次《春秋》，上记 隐 ，下至 哀 之获麟，约其辞文，去其烦重，以制义法，王道备，人事浹。”
(3). 桐城 派古文家亦以称著文应遵循的准则。 清 方苞 《书〈货殖传〉后》：“《春秋》制义法，自 太史公 发之，而后之深于文者亦具焉。” 刘师培 《论近世文学之变迁》：“其墨守 桐城 文派者，亦囿於义法，未能神明变化。”
《漢語大詞典》：创义（創義）
立意；倡议。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通二》：“惟 阮氏 《七録》始末，备载《弘明集》中。余覩其分门创义，损益前规，综核之功，勤且力矣。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·一家完聚》：“ 杭 人 郭宗臣 、 朱胆生 、 尚御公 者创义醵金，以赎难民。”
《漢語大詞典》：驰义（馳義）
慕义驱驰而来。指归顺，臣服。《汉书·陈汤传》：“ 呼韩邪单于 见 郅支 已诛，且喜且惧，乡风驰义，稽首来宾。” 颜师古 注：“驰义，慕义驱驰而来也。”《三国志·魏志·陈留王奂传》：“ 兴 首向王化，举众稽服，万里驰义。” 明 王世贞 《戚大将军入帅禁旅枉驾草堂赋此赠别》诗：“南中旧部思驰义，塞上新城喜受降。”