杨兆升（16世纪—1645年），字宁侯，号升之，直隶常州府武进县人，明朝、南明政治人物。天启元年（1612年），杨兆升中式辛酉科应天乡试，天启二年（1622年）联捷壬戌科进士，初授浙江兰溪县知县，天启四年（1624年）丁父艰，服阕，天启七年（1627年）补桐乡县知县，崇祯元年（1628年）调知乌程县，任内为政宽厚、开化人民，所到地方都有声誉。崇祯四年（1631）以治行最，徵拜南京礼科给事中，居南垣五载，与同邑秉政钜公不协，因病乞假归乡。安宗时，起为户科给事中，升太常少卿兼都给事中，奉命考核南直隶驻守武官，凡经兵部督抚的不才者，以及经其他衙门滥授官者都削官为民，不法者查明究治。之后调任户科，随即连续弹劾钱元悫、万元吉、张捷推荐逆臣，不跟从听察。时阮大铖发起“顺逆案”，原北京降顺官员被废锢捕杀，支持此议的礼部右侍郎管绍宁与杨兆升被恨入骨。弘光元年（清顺治二年，1645年）五月，南京沦陷，杨兆升归乡，原中书舍人宗灏北逃降清，并随清军南下，出任常州府知府，立即推行“薙发令”，闰六月二十九日，逮捕管绍宁与杨兆升二人全家，将其全部屠杀。杨兆升临刑时依然不屈服，说：「存此数茎白发，下见先帝九京，有馀荣焉，与薙发苟活者所得孰多？」最终被打死。他的妾侍姚氏入官，出家矢志为尼。

朝鲜丰山人。字长卿。号拙斋。

【介绍】： 明徽州府休宁人，字如石。万历四十七年进士。授湖广武昌道右参议。与江楠同著《易经会通》。

汪邦柱（16世纪—17世纪），字砥之、如石，苏州府长洲县人，明朝、南明政治人物。汪邦柱个性聪颖，擅长易学，最初跟随缪昌期学习数年，到万历三十四年（1606年）中举人，四十七年（1619年）成进士，获授行人，前往云南主持乡试，很快因为是东林党人而遭罢官。后来他在崇祯年间获起用为湖广参议，弘光时入朝任职祠祭郎中，擢任太仆卿，后事不详。

怀玉，字石含，号献之，平湖人。万历己未进士，历工部员外郎，出守镇江，升三楚备兵，转盐法，俱有政绩。秉臬山东，出死罪数十人。擢闽藩，谢病归。家居长厚，有古人风，终身无一凉薄态。好奇石，自能垒山。又善种树，凡四时气候浇植之法，纤悉必尽。园林清胜，幅巾往来，晏如也。有也园唱和诗。

陆怀玉（16世纪—17世纪），字献之，号石含，浙江嘉兴府平湖县人，明朝、南明政治人物。陆怀玉是万历四十七年（1619年）己未科进士，授工部虞衡司主事，监督临清砖厂，历升员外郎，虞衡司郎中、营缮司郎中；又负责宝源局，在天启年间主持皇极殿、中极殿、建极殿重建工程，按例迁任京官。因不谒见魏忠贤，被外任为镇江知府。当地发生饥荒，富人收起粮食不让百姓购买，陆怀玉宣布会将他们抄家赈灾，富人们觉得惊恐，立刻抛售粮食，米价即时便宜。其后，转武昌副使、盐法参政，升山东按察使，释放死囚几千人；再擢福建右布政使。弘光元年（1645年），同福建三司官员迎立隆武帝，除通政使。不久，他请求退休，未得准许，以郑凤来代任通政使，他则晋官户部右侍郎代替林铭鼎。福京失守后降清，后事不详。

龙见，字云从，一字驯之，朗先从弟，为国子生。崇祯元年承诏纂修国史。尝游三山，曹学佺、徐渤诸名流一见交契。所著诗文，未刻而没。才气清朗，不为诡僻佻巧之音。

【生卒】：1599—1655 【介绍】： 明僧。苏州府吴县人，字素华。俗姓钟，名际明；又名声，字振之。晚称藕益老人，别号八不道人。十二岁读儒书，辟释老。年十七，阅袾宏《自知录》及《竹窗随笔》，始不攻佛。二十四岁，慕曹溪德清，苦路远不能往从，乃依其弟子雪岭出家，入径山参修。后见正法衰替，戒律不明，决意弘律。曾遍阅律藏三次，讲说大小乘律藏并作疏释。继迁九华，探究天台、贤首、慈恩之教。晚居灵峰，修念佛法门，弘扬净土。与莲池、紫柏、憨山并称明代四大高僧。后世尊为净土第九祖。有《教观纲宗》、《阿弥陀经要解》等。

释智旭，字素华，晚称藕益老人，姓钟氏，吴人也。父岐仲，持大悲咒十年。母金氏，梦大士抱儿授之，遂生子。旭七岁闻父训，甘蔬食，不逐腥膻。年十二就傅读书，日聆师说，即以圣学自任，作《辟佛论》数十篇，复进酒肉。弱冠，阅莲池《自知录叙》及《竹窗随笔》，乃取所著论焚之。年二十，诠《论语》至“天下归仁”，不能下笔，废寝食者累日。是岁，居父丧，读《地藏本愿经》动出世心，日诵佛名，尽焚所为文，郁郁三载。听一法师讲《首楞严经》，至空生大觉，忽疑何故有此大觉致为空界张本，闷绝无措，因于佛前发愿舍身。后梦礼憨山，涕泣言：“自恨缘悭，相见大晚。”憨山云：“此是苦果，应知苦因。”语未竟，遽请曰：“弟子志求上乘，不愿闻四谛法。”憨山云：“且喜居士有向上志。”时憨山在曹溪，不能往从，乃从其徒雪岭剃度。明天启二年也。寻往云栖，听古德法师讲《唯识论》，疑与《首楞严》宗旨不合，问古德云：“性相二宗，不许和会，心窃怪之，佛法岂有二耶？”遂入径山坐禅。明年，精进益深，觉身心世界，忽然消殒，从此性相二宗，一时透彻。又明年，受比丘、菩萨戒，遍阅律藏。未几母病，刲股和药，卒不能救。既葬，掩关于吴江。疾甚，乃一意求生净土。及疾少閒，结坛持往生净土咒七日，说偈云：“稽首无量寿，拔业障根本。观世音势至，诲众菩萨僧。我迷本智光，妄堕轮回苦。旷劫不暂停，无救无归趣。劣得此人身，仍遭劫浊乱。虽获预僧伦，未入法流水。目击法轮坏，欲挽力未能。良由无始世，不植胜善根。今以决定心，求生极乐土。乘我本愿船，广度沈沦众。我若不往生，不能满所愿。是故于娑婆，毕定应舍离。犹如被溺人，先求疾到岸。乃以方便力，悉拯暴流人。我以至诚心，深心迥向心。然臂香三炷，结一七净坛。专持往生咒，唯除食睡时。以此功德力，求决生安养。我若退初心，不向西方者。宁即堕泥犁，令疾生改悔。誓不恋人天，及以无为处。折伏使不退，摄受令增长。”独居二年，足不踰阈，既而度南海，觐洛伽山，还住龙居。慨律学坠废，多缘讹误，以弘律自任。既述《毗尼集要》，儗注《梵网》，爇香告佛，以决所宗，拈得天台，于是究心台部。已而居九华华严，述《梵网合注》。旭律仪虽精，每念躬行未逮，不敢为范，因于佛前枚卜，自和尚以次退居，菩萨沙弥、优婆塞应居何地位？卒得菩萨沙弥，遂终身不为人授戒。其后，历温陵、漳州、石城、晟溪、长水、新安，而归于灵峰。生平撰述都四十馀种，其著者有《首楞严玄义》、《法华文句会义》、《楞伽义疏》、《唯谶心要》，而《弥陀要解》提持净土，尤为简切，今有《净信堂集》行世，可见一班。当时禅者多目净土为权教，遇念佛人必令参究谁字。旭独谓持名一法，即是圆顿心宗。有卓左车者，尝设四问：“如何是念佛门中向上一路？如何得离四句绝百非？如何是念佛人最后极则？如何是淆讹脑后一锤？”旭答之曰：“向上一着，非禅非净，即禅即净，才言参究，已是曲为下根。果大丈夫，自应谛信，是心作佛，是心是佛。设一念与佛有隔，不名念佛三昧。若念念与佛无间，何劳更问阿谁。净土极则事，无念外之佛为念所念，念 无佛外之念能念于佛，正下手时，便不落四句百非，通身毕露。但见阿弥陀佛一毛孔光，即见十方无量诸佛。但生西方极乐一佛国土，即生十方诸佛净土，此是向上一路。若设现前弥陀，别言自性弥陀，舍西方净土，别言唯心净土，此是淆讹公案。经云：三贤十圣住果报，唯佛一人居净土。此是脑后一锤。但能深信此门，依信起愿，依愿起行，则念念流出无量如来，遍坐十方微尘国土，转大法轮，照耀古今，震警大千，皆己性中事，岂待外求？”清顺治十年冬有疾，命弟子曰：“阇维后，屑骨和粉，施诸水中。”明年正月二十一日示寂，后二年将就阇维，启龛发长覆耳，面如生，牙齿不坏。门人不忍从遗言，收骨塔于灵峰。年五十七，腊三十四。其别众偈曰：“生平过失深重，犹幸颇知内讼。浑身瑕玷如芒，犹幸不敢覆藏。藉此惭愧种子，方堪寄想乐邦。以兹真言苦语，兼欲告诫诸方。不必学他口中，澜翻五宗八教。且先学他一点，朴朴实实心肠。”尝集僧十五人，结净社以三年为期，日三时诵佛名，回向净土，二时止静，研究诸大乘经。其生平行事，多实践云。

吴之屏（1599年—1666年），字邦维，号澹生，又号谔斋，浙江嘉兴府崇德县（今属桐乡市）人。明朝末年政治人物。明朝最后一任福建巡抚。天启二年（1622年）壬戌科进士，兵部观政，三年授江西建昌府新城县知县，五年调南城县，七年本省同考，同年丁父忧。崇祯三年考选礼部主事，升仪制司员外，七年升礼部郎中。九年迁福建粮储道参议，十年转本省提学，十三年调广西参议，复调福建，十五年加升副使，十六年调兴泉道。南明时，官至都察院右佥都御史、巡抚福建。隆武二年（清顺治三年，1646年），清军入福建，吴之屏献城归降，随即回籍。里居二十年卒。

【生卒】：?—1644 【介绍】： 明江西新昌人，字和受，号苇庵。崇祯元年进士。授中书舍人，擢刑科给事中。七年，西北大旱，疏请振济，言山西总兵张应昌杀难民以冒功，河南民畏曹变蛟兵甚于农民军。累迁户科都给事中。大顺军破京城，甘来投缳死。福王时谥忠节。

字节之，瑞州新昌人。崇祯戊辰进士，授中书舍人擢刑科给事中历户科都给事中殉难谥忠节定谥庄介

吴甘来（1599年—1644年），字节之，号和受，别号苇庵，江西宜丰谭山镇人，明末官员。万历二十七年二月十九日生。幼颖悟，就读私塾，即能背诵云台二十八将姓氏。天启七年（1627年）与兄吴泰来同中顺天府乡试举人，崇祯元年（1628年）联捷戊辰科进士，授中书舍人，后历任刑科给事中、吏科给事中、兵科右给事中、户科都给事中，任上知无不言，弹劾不避权贵。崇祯七年，山西、陕西两省大旱，上奏请求赈灾，帝不允。崇祯十二年秋，主试福建。崇祯十七年（1644年），李自成陷北京，吴甘来获悉崇祯帝自缢景山后，他对侄子家仪恸曰：“吾不死无以见志”，用佩带自缢而死。

【生卒】：?—1639 【介绍】： 明湖广黄冈人，字无逸。万历四十一年进士。累官浙江按察使，坐事贬官。崇祯中以荐起为山东按察副使。清兵破济南时，自杀。

周之训（？年—1639年），字无逸，号日台，湖广黄冈县（今湖北黄冈市）人。明末政治人物。天启进士，累官浙江按察使，因事贬官。崇祯年间，起为山东按察司副使。崇祯十一年冬，清军经居庸关入华北，周之训偕同布政使张秉文、巡按御史宋学朱等防守空城济南，城破殉国。万历四十一年（1613年）癸丑科进士，累官浙江按察使，因事贬官。崇祯年间，起为山东按察司副使。崇祯十一年冬，清兵破居庸关南下，杨嗣昌檄巡抚颜继祖移师德州，督军高起潜拥兵临清不救。布政使张秉文、巡按御史宋学朱、周之训、翁鸿业，参议邓谦，盐运使唐世熊等率残兵守城。不久，城陷，周之训望阙再拜而死。张秉文、宋学朱、济南知府苟好善、同知陈虞胤、通判熊烈献、历城知县韩承宣皆殉国。后谥节湣。

谢秉谦（？—1639年），字益之，号克斋，南直隶松江府青浦县人。本姓孙，出身厮役。万历三十七年（1609年）己酉科应天乡试举人，天启二年（1622年）壬戌科进士，都察院观政，五年授福建建阳知县，崇祯元年大计，举卓异，调繁浦城，保留原任。三年本省同考，辽饷纪录。四年大计，复举卓异，留部考选，钦取南京福建道御史，五年丁忧。九年复除湖广道御史，巡按陕西，贪婪暴虐。崇祯十一年还乡，十二月回北京，被人弹劾，走至齐河县时被逮捕。经过济南时，恰逢清兵围攻济南，城破由于舍人施普告发，遂与押解他的官校一同被杀。他的仇家杨尚能不知他已死，又去击登闻鼓喊冤。

【介绍】： 明常州府常熟人，字景之，号苍林。赵用贤孙。崇祯十年进士。授编修。与黄道周、刘同升、何楷、林兰友等称长安五谏。兵部尚书杨嗣昌夺情视事，复谋入阁，士春抗疏争劾之。忤旨，谪广东布政司照磨。后复官，终左中允。

赵士春（1599年—1675年），字景之，号苍霖，晚号东田居士，直隶常熟县人。明末政治人物。吏部侍郎赵用贤之孙，叙州知府赵隆美之子。崇祯初年（1627年）入复社，崇祯十年（1637年）丁丑科刘同升榜进士一甲第三名，授翰林院编修。为人耿介不阿，杨嗣昌夺情入阁，赵士春上疏弹劾。贬福建布政司检校。不久复官，终官左春坊左中允。时人称赵士春与林兰友、何楷、黄道周、刘同升为「长安五谏」。入清不仕。著有《保閒堂集》26卷，诗14卷。康熙十四年（1675年）乙卯十月十三日以疾卒于家。徐乾学为其撰墓志铭。

陈世浚，字学鋐，号石室，福建福州府福清县人。明末政治人物。曾伯祖陈伯谅，字执之，正德三年进士，官至四川提学副使。万历四十六年（1618年）戊午科福建乡试举人，崇祯十三年（1640年）庚辰科进士，工部观政，官行人司行人。

任赞化，字参之，山西平阳府闻喜县人。万历四十年（1612年）壬子科山西乡试举人，天启二年（1622年）壬戌科进士，授枣阳知县，四年调景陵县。秩满，崇祯元年考选贵州道御史，劾|杨维垣反覆不忠，其疏人多传诵之。又疏劾温体仁居乡居官种种不法。帝意召辅臣及五府六部官庭鞠之，赞化持议抗辩侃侃，上怒，谪河南布政司照磨。八年升大理寺副，九年升礼部主客司主事，升员外，升精膳司郎中，改仪制司郎中。十年迁河南佥事，升本省督学参议，十三年升本省副使，十四年调陕西关西道左参政，驻守凤翔，卒于官。明史黄道周尝对庄烈帝云：赞化卓荦俊伟，可当一面。祀乡贤。

刘鼎，字新之，号实林，四川叙州府富顺县人。明末政治人物。天启元年（1621年）辛酉科四川乡试举人，六年曾任登封县教谕，崇祯四年（1631年）登辛未科进士，户部观政后，九年授行人司行人，十二年补任原职，同年任顺天府乡试同考官。

卢若腾（1600～1664），字闲之，福建金门人，因金门为唐代时监牧地，故号牧洲。〖参考林树梅〈明自许先生传〉，《?云山人文钞》，福州：福建师范大学馆藏。〗明崇祯庚辰十三年（1640）进士，尝官浙江布政使左参议，分司宁绍巡海兵备道。居官洁己惠民，士民建祠以奉，有「卢菩萨」之称。南明隆武立，授以右副都御史，后加兵部尚书。清军南下，若腾守平阳，力战，腰臂中矢，遇水师救出。闻闽败，隆武帝被俘，痛愤赴水，?同僚救起。寻入舟山，辗转至闽海，偕王忠孝、徐孚远等居浯洲屿，自号「留庵（庵）」，一意著述。永历十七年（康熙二年。1663），清兵攻下金门、厦门。次年，遂与沈佺期等东渡，寓澎湖。病亟，遗命题其墓曰「有明自许先生之墓」。　　卢氏风情豪迈，喜六书之学，于文学创作主张需有真实情感，最忌无病呻吟，宜「噫」自己心中之「气」，以直抒心志。尝自述：「丧乱以来，惊心骇目之事，层见?出，其足供诗料者多矣。」因此其诗颇能反映郑成功复台之艰难，披露郑军纪律不严，至骚扰掳掠百姓之事，以「诗史」观之，未尝不可。此外，卢氏闲退金门时，亦写下品茗、歌咏当地风土之诗篇，清新可诵。著作甚丰，惜多已佚。1959年于金门鲁王冢发掘《留庵文集》、《留庵诗集》、《岛噫诗》等。不过诗集中与台湾有关之作不多，或存于《岛噫诗》，或存于《留庵诗文集》内，前者目前可见版本有：（1）旧钞本八世胞侄孙卢德资重录（2）台湾银行经济研究室，台湾文献丛刊第二四五种，1968年。（3）台北大通书局，台湾文献史料丛刊，1984年。（4）南投台湾省文献委员会，台湾历史文献丛刊‧诗文集类。第二种系根据旧钞本勘校，另加《留庵文选》一卷（序十、书二、疏十、露布一、传一）；而第三、四种又悉据第二种版本。《留庵诗文集》系1969年由金门县文献委员会出版，依据林策勋抄寄作品二十馀首及其他书籍著录而得，其中部分作品乃《岛噫诗》所无。唯其中〈澎湖文石歌〉、〈澎湖〉、〈金鸡晓霞〉三首诗应为钱琦之作。（许俊雅、黄美娥撰）

若腾字闲之，一字海运，号牧洲；福建同安金门岛贤聚人。明崇祯丙子（九年）举人，庚辰（十三年）进士；御试召对称旨，授兵部主事，旋升本部郎中兼总京卫武学。 后外迁浙江布政使司左参议，分司宁绍巡海兵备道；在任遗爱于民，士民建祠以奉，有「卢菩萨」之称。福王立，召为佥都御史；唐王立，授以都察院右副都御史，巡抚温、处、宁、台，后加兵部尚书。清军南下，若腾守平阳，力战中矢，遇水师救出。闻闽变，痛愤赴水，为同官拯起。寻潜入滃州，辗转入闽海，偕王忠孝、诸葛倬、沈宸荃、曾樱、许吉燝、辜朝荐、徐孚远、郭贞一、纪许国、沈光文等居浯洲屿，自号「留庵」。永历十八年（清康熙三年，西历一六六四年），与沈佺期、许吉燝东渡，寓澎湖。病亟，值崇祯当年殉难之日，一恸而绝，享年六十有六；遗命题其墓曰「自许先生」。 若腾风情豪迈，当时士大夫俱幸愿一识。晚年一意著述，上自天文地理，下逮虫鱼花草，无不宏通博雅。遗著达十数种，惟多已佚。「岛噫诗」之幸存，实为珍贵；尚望读者勿以等閒之作视之！书后，今加「留庵文选」若干篇，皆关当年史事（陈汉光）。

诗之多，莫今日之岛上若也。忧愁之诗、痛悼之诗、愤怨激烈之诗，无所不有，无所不工。试问其所以工此之故？虽当极愁、极痛、极愤激之时，有不自禁其哑然失笑者，余窃耻之！岛居以来，虽屡有感触吟咏，未尝作诗观，未尝作工诗想；如痛者之呻、哀者之哭，噫气而已。录之赫蹄，寄之同志。异日有能谅余者曰；「此当日岛上之病人哀人也」！余其慰已。 牧洲自序。

卢若腾（1600年—1664年），字闲之，一字海运，号牧洲，福建同安颜厝（今金门县金城镇贤庵里）人，明末政治人物，进士出身。