【佛学次第统编】
「十二头陀行」十二头陀经云：「十二头陀行，梵语头陀，华言抖擞，谓能抖擞烦恼之尘垢也。盖比丘当离愦闹，不乐饰好，心绝贪求，无诸憍慢，清净自活，以求无上真正之道，故有十二种之行焉。」
一、住阿兰若处　梵语阿兰若，华言寂静处，谓比丘当住于空闲寂静之处，身离愦闹，心离欲尘，永绝攀缘，求无上道，是为头陀行也。
二、常行乞食　谓比丘离诸贪求，不受他请，常行乞食，以资色身，助成道业。若得食时，或好或恶，不起分别增减之念。若不得食，亦无嫌恨，得与不得，心常平等，是为头陀行也。
三、次第乞食　谓比丘乞食之时，不著于味，不轻众生，不择贫富，常平等一心，次第而乞，是为头陀行也。
四、一食　谓比丘修道，应作是念，我求一食，尚多有所妨，何况小食后食？若不自损，则失半日之功，不能一心行道，是故断数数食。受一食法，是为头陀行也。
五、节量食　谓比丘所乞之食，常作三分。若见渴乏者，以一分施之。又减一抟食，至空静处，置净石上，施诸禽兽。若不见困乏者，但食三分之二，亦留一分，不得尽食。如此则身轻安隐，易消无患，不废行道。若贪心极啖，则腹胀气塞，妨损道业。是故节食，为头陀行也。
六、过中不饮浆　浆，即果浆、密浆之类。谓比丘修道，于种种浆，日若过中，悉不得饮。若饮者，则心乐著，贪求无厌，不能一心修习善法。是故过中不饮浆，为头陀行也。
七、著弊衲衣　谓比丘不贪服饰，不求好衣。但于聚落中，拾陈旧废弃之物，浣濯令净，作为衲衣，覆除寒露而已。若贪新好，则多追求，以损道行，又能招致贼盗。是故著弊衲衣，为头陀行也。
八、但三衣　三衣者，九条、七条、五条，袈娑之衣也。谓比丘少欲知足，衣取盖形，不多不少。如白衣之人，畜种种衣，及外道苦行，裸形无耻，皆不合中道。是故佛弟子，舍此二边，但受三衣，为头陀行也。
九、冢间坐　谓无常苦空之观，是佛法之初门，能令厌离三界。比丘住于冢间，常见死尸，臭烂狼藉，火烧鸟啄，则无常不净之想，易得成就。是故冢间坐，为头陀行也。
十、树下坐　谓比丘于冢间不得道者，当至树下，思惟求道。如佛生时，成道、转法轮、般涅槃，皆在树下。有如是因缘，是故比丘如佛所行，当树下坐，为头陀行也。
十一、露地坐　谓比丘在树下坐，如住半舍，荫覆凉乐，故生爱著。又虑雨漏湿冷，鸟屎污身，毒虫所扰。于是思惟露地而坐，随意快乐，月光遍照，令心明利，易入空定。是故露地坐，为头陀行也。
十二、但坐不卧　谓比丘四威仪中，坐为第一。食易消化，气息调和，可以入道。若懈怠睡眠，诸烦恼贼，常伺其便。若行若立，心动难摄。是故比丘常当安坐，胁不至席，为头陀行也。

【俗语佛源】
谓好事情难以张扬开去，而坏事情却流传的很快。「如何是西来意？」这是古代禅宗丛林中经常提起的话头，意思是：达摩祖师从印度来中国的含意是什么。禅师对这句头的回答是：「好事不出门，恶事行千里。」见《景德传灯录·绍宗禅师》。后俗语多引用，如《喻世明言》卷二：「石城县把这件事当做新闻，沿街传说。正是：好事不出门，恶事行千里。」后多变式。如《水浒传》第二四回：「自古道：好事不出门，恶事行千里。不到半月之间，街坊邻舍都知道了。」又如老舍《四世同堂》四四：「好事不出门，坏事行千里。不大的功夫，寇家的丑事就传遍了全胡同。」（李明权）

【三藏法数】
（出阿难陀目祛尼阿离陀经）
〔一、身常恭谨〕，谓修菩萨行者，当谨守身业，毋令放逸，所谓杀盗淫等一切恶法，断而不行；及诸不善律仪，亦皆无犯，是为身常恭谨。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
〔二、言常至诚〕，谓修菩萨行者，欲修无上正真之道，当守护口业，诚实不虚，所谓妄言绮语恶口两舌之过，悉皆远离，是为言常至诚。
〔三、意常柔顺〕，谓修菩萨行者，欲成菩提，当防护意业，调和柔顺，离诸邪念，所谓贪欲瞋恚愚痴皆悉断除，是为意常柔顺。（梵语菩提，华言道。）
〔四、善权方便〕，谓修菩萨行者，当善权方便，救护一切众生，所谓或生天上，乃至或入地狱，不舍生死，随类现形，但为利乐有情，不为自求度脱，是为善权方便。